释迦方志辨

释迦方志辨

元儒有吴莱立夫者，援据班氏汉书，抉擿宣律师释迦方志，与前史不合，而阴肆其排佛之词，其言可谓辨矣。余撮略其要，大端有二。

一则曰，塞王即，释种也，与乌孙、大月氏俱祁连天山间小国。匈奴攻大月氏，大月氏西破，塞王居其地，而塞王南君罽賔，释种分散，故乌孙氏有塞种、大月氏种。而休循捐笃国绝小本，故塞种、捐笃即身毒，天竺之别名也。莱之意谓身毒为葱岭西小国，释种分散，迁徙不常，不若方志所云中土大国也。以前史覆考之，前书曰：塞种分散，往往为数国。自疏勒以西，休循、捐笃之属，皆塞种也。后书曰：从月支、高附国以西，南至西海，东至鞶起国，皆身毒之地。别城数百，别国数十，俱以身毒为名。故知休循、捐笃当身毒者，误也。塞王为大月氏所逐，南君罽賔。罽，今北印度地。杜钦曰：县度之阨，非罽賔之所能越。故史又云：塞王南越县度也。罽賔，大国也，而塞王君之，安得与休循、捐毒俱为葱岭西之小国乎？大月氏据大夏后，分五部翎侯既，而五领侯并为一，悉有罽賔之地，复灭天竺，则天竺、罽賔在县度之外，非休循、捐笃审矣。莱之所以没而不书也。

二则曰乌孙所治赤谷，本色王故国，而身毒塞种之捐毒也。捐毒治衍敦谷，西北至大宛，西至大夏，故大夏贾人云，在其东南可数千里。而张骞度去蜀不远，其寔则一国也。莱之意谓身毒在大夏东南，贾人虚张里数，至于数千，以夸汉使耳，不若方志中所云中天竺至震旦五万八千里也。若肰则休循治葱岭，西去长安万二千二百一十里。至都护治所三千一百二十一里。捐笃在疏勒南。去长安九千八百六十里。去都护治所二千八百六十一里。出玉门。过鐡关。可以计日而至。何以张骞建议之后。间使四道并出。指求身毒。而终莫得通乎。中印度之境。西域记所载，凡历二十九国。莱据张骞传中语，以臆㫁之曰：一国而巳。彼所历二十九国者，皆鬼国乎？所遇之人，国王则戒日，大德则戒贤辈，皆鬼人乎？所得经论二十疋，马负而至者，皆虫书鸟言乎？汉建元之世，成光子从鸟䑕山，穷于达嚫，定其道里曰中天竺。四至之地。各五万八千里。何承天通暁历术。而沙门惠严圭影指天竺为天地之中。承天卒无以抗。此亦莱之所诃。僧徒自为之说者乎。

要而言之。汉史之所载者。张骞甘英两家之记录而巳。张骞所至者。大宛大月氏大夏康居。而身毒之近蜀以卭竹独布意之穷河源而恶覩昆仑。太史公巳致讥矣。甘英抵条支而历安息。临西海以望大秦。法头智猛度梯飞经过卒头河。九译所记。皆曰汉之张骞甘英所不至也。元魏之遣黄琬。隋之遣裴矩。图志存录。往往得之傍国传闻。而史又云事多亡失。神僧开士，往返月邦，显法师创辟荒涂，焚法师中开正路，国土道路，瞭肰指掌。王溥之会要，刘昫之旧书，掌故具在。方志之作，不征信于兹，而谁征谁信乎？以宣律师之精严戒律，行道则天人捧足，序经则韦天交报，而疑其掇拾绮语，铺张释门，亦浅之乎知律师也。其数称引塞王破走，释种分散，良欲料拣范史玉烛和气、灵胜降集之文耳。育王造塔，在周厉王之时，冐顿搆兵，在秦二世之后。代祀绵远，逈不相及，刦运推迁，三灾奄及，世尊未湼槃时，巳有流离灭释之祸矣。戒曰未立。及其既崩，印度荒乱，兵戈不息，三界无安，匪佛之咎。今将指蚩尤以没羲轩，覩羿浞而掩虞夏，亦可谓之愚也巳矣。

自古魔民恶子，谤佛侮㳒，莫毒于梁。荀济侮以三苗之裔，斥为允姓之奸，要以释种二字为口寔，谓允即塞塞，即释其寔一也。济不知往古诸佛岀与诸族种姓，释姓第一最贵，而妄举为訾謷之词，猰犬国狗，口不择言，逃梁乱魏，自取烧灼，不足道也。莱为宋景濂之师，所谓渊颕先生也。割剥章句，标榜儒术，扳附韩、欧之后尘，而不自知为荀济之丑?。呜呼，其可叹也哉！