○次就义别破三初例破轻识古籍关注2024-02-07 05:36○次就义别破三初例破 又先已?色不异识，应比离识无别命根。又若命根异识实有，应如受等非实命根。初以色比破色不异识，前已极?煖是色法，应当以此比知命根亦不离识。又若下以受等例破，意明受等异识非实命根，若命根异识亦非实命根也。命根是有法，非实命根宗，异识实有故，因如受等喻。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次就義别破三初例破○次就義别破三初例破 又先已?色不異識，應比離識無别命根。又若命根異識實有，應如受等非實命根。初以色○次就义别破二初正破得二初引经例破○次就义别破二初正破得二初引经例破 亦说轮王?就七寳，岂??就他身非情？若谓于寳有自在力假说?就，于○次就义别破二初约同智言因破○次就义别破二初约同智言因破 若同智言因斯?故知实有?，则草木等应有同分。又于同分起同智言，同分复应○次别破三初破一?二时○次别破三初破一?二时 何容一?而有二时生灭相违寜同现在灭若现在生应未来有故名生既是现在无故名灭寜非○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：○次例破○次例破 如説諸法，愛爲根本，豈心、心所皆由愛生？：若由經説欲爲諸法木，便言諸心、心所皆因欲起，然經○次破三初正破○次破三初正破 彼说不然，心等取境由作意故，诸圣教说作意现前能生识故，曾无处说由欲能生心心所故。谓：○次例破○次例破 如说诸法，爱为根本，岂心、心所皆由爱生？：若由经说欲为诸法木，便言诸心、心所皆因欲起，然经○次就义别破二初正破二师二初单破正理论师○次就义别破二初正破二师二初单破正理论师○次约义别破二初正破二初例有为总破二初例○次约义别破二初正破二初例有为总破二初例点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
