○次别释二初正释义

○次别释二初正释义

谓缘迷内异熟果愚，?正能招后有诸业为缘，引?亲生、当来、生、老、死位五果种巳；复依迷外增上果愚，缘境界受?起贪爱，缘爱复生欲等四取，爱、取合润，能引业种及所引因，转名为有，俱能近有、后有果故。谓缘迷内等至五果种巳者，此指前七支也。异熟果愚，谓迷理无明，愚于我相昧无我理故，亦??业无明在于行前；由愚内异熟果故，于后生苦不如实知，?正能招后有诸业，?是行支；诸业为缘，引?当来五果亲种，?识等五支也。增上果愚，谓迷事无明，谓复依于外増上果覆业无明，以境界受为缘，?起贪爱，?是爱支；爱为缘故，复生欲等四取，?是取支；由此爱、取和合资润，能引业种及所引因，?五果种，转名有支。何?？俱能近有、后有果故。四取者：一者、欲取，二?、见取，三?、戒取，四?、我语取。会?第九卷引古疏云：欲取，谓取五玅欲境故。瑜伽第十卷云：欲取，谓于諸欲所有?欲。见取，谓除萨迦?见，于所余见所有贪欲。戒禁取，谓于邪愿所有贪欲。我语取，谓于萨迦?见所有贪欲。又云：欲取唯生欲界苦果，余三通生三界苦果。文清凉钞云：有人释云：戒谓恶戒，禁谓牛狗等戒，我语谓内识依之说我故。有余师说：我见我慢名为我语。云何此二独名我语？由此二种说有我故，我非有故说名我语。如契经说：苾蒭当知愚昧无闻异生之?，随假言说起于我执，于中无我及与我所清凉云：迷内异熟果愚，??业无明，在于行前。谓迷当?，不知善恶感当苦乐，故于现在恣情造恶等，??正能招后有諸业。诸业为缘，引?当来五果亲种巳，?指前七支。迷外增上果愚，?覆业无明，此在行后识前，谓不了所造业是正感当来增上果。复依此愚缘境界受，?起润业贪爱，?是爱支。爱为缘故，复生欲等四取，?是取支。由此爱取合润业种及五果种，转名有支，俱能近有后有果故。一?能有彼果，二?当有今能有彼。因从果称，故业名有。