汤政汤治天下理第七

汤政汤治天下理第七

天地设而万物生，阴阳化而四时定。分别统理，为政之方；极于始终，可成法则也。

天地辟而万物生，

乾，其静也专一，其动也正直；坤，其静也翕歛，其动也开辟。是以广大而生万物也。

万物生而人为政焉。

政也者，所以正于天地也。言天地生万物不能相使，不能相制，须人以为政以正之。无其政也，则万物不理也。

无不能生而无杀也，

言天地能生而不能无杀。

唯天地之所以杀，人不能生。

天之能生，唯天杀之可也。夫唯天杀之，人岂生之哉？是不能生之也。

人化而为善，

万物之中，人其为贵，化而为善，理亦天常也。

兽化而为恶。

禀气以生，不有知饰，非人之类，岂不恶哉。

人而不善者，谓之兽。

人化而为善，是曰天常。今为不善者，与彼飞虚蹠实亦何以异矣。

有天然后有地，

天在于上，地在于下，先天后地，理亦自然。

有地然后有别，

三才克定，万物区别。

有别然后有义，

夫妇之义著，君臣之义彰也。

有义然后有教，

百官立，政教行；父子存，家设教。所以效达于上也。

有教然后有道，

教迹既彰，约之以道；苟乖其道，物无以安。

有道然后有理，

事名各立而理自存。

有理然后有数。

名理既彰，以统之。夫数以一终十，乃至千万九九之数，天之运度，亦数之义也。

日有冥有旦，有昼有夜，然后以为数。

天有三百六十度，一日一度，三百六十日一周天；一日之中，昼夜百刻，以定之为数也。

月一盈一亏，月合月离以数纪。

一岁之中有十二月，一月有亏有盈。日月或合于次，或离于次，终于一岁。日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终此。则日月星辰运行至十二月，皆周匝于故处。纪，犹会者也。

四者皆陈，以为数治。

春夏秋冬各统于一岁之日月也。此以上为政之道，当法则也。

政者，卫也。始终之谓卫。

政者，正也。所以正理天下，以为之天周卫，始化之，终安之，无得之也。