传

传

梁太传贾?，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守呉公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而甞学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言?年少，颇通诸家之书。文帝召以为愽士。是时?年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，?尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁歳中至太中大夫。?以为汉兴二十余年，天下和洽，冝当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更奏之。文帝谦譲未遑也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆?发之。于是天子议以?任公。?之位，绛、东阳侯、冯敬之属尽害之，迺毁?曰：雒阳之人，年少?学，专欲擅权，纷乱诸事。于是天子后亦踈之，不用其议，以?为长沙王太传。?既以适去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被䜛放逐，作离骚赋，其终篇曰：已矣，国亡，人莫我知也。遂投江而死。?追伤之，因以自谕。其辞曰：㳟承嘉惠兮，竢罪长沙。仄闻屈原，?自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极，?乃陨厥身。乌虖哀哉，?逢时不祥。鸾鳯伏窜，?䲭鸮翺翔。阘茸尊显?䜛䛕得志贤圣逆曵?。方正倒植谓随夷。溷?谓跖蹻廉莫邪为钝。?鈆刀为铦。于嗟黙黙生之亡故?斡弃周?寳康瓠?腾驾罢牛骖蹇驴?　?两耳服盐车?章父荐屦渐不可乆?嗟若先生独离此咎?谇曰：巳矣国其莫吾知?，子独一鬰其谁语？鳯！缥缥其高逰?，夫固自引而逺去。袭九渊之神龙?，沕渊潜以自珍，偭蟂獭以?处?，夫岂从虾与蛭螾，所贵圣之神徳焉，逺浊世而自臧，使麒麟可系而覊?，岂云异乎太羊般纷纷其离此邮?，亦夫子之故也。歴九州而相其君?，可必懐此都也。鳯凰翔于千仭?，覧徳辉而下之，见细徳之险㣲?，遥缯击而去之。彼寻常之污渎?，岂容吞舟之巨鱼，横江湖之鳣鲸?，固将制于蝼螘。?既为长沙传三年，有服飞入?舎，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟也。?既以适居长沙，长沙卑湿，?自伤悼，以为夀不得长，乃为赋以自广。其辞曰：单阏之?，四月孟夏，庚子日斜，服集余舎，止于坐隅，貌甚闲暇，异物来崪。私怪其故，发书占之。䜟言其度，曰：野鸟入室，主人将去。问于子服，余去何之？吉乎告我。㐫言其灾，淹速之度，语余其期。服乃太息，举首?翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而还。形气转续，变化而嬗。沕穆亡间，胡可胜言。祸?福所?，福?祸所伏。忧喜聚门，吉凶同域。彼呉彊大，夫差以败。粤栖㑹稽，句践覇世。斯游遂成，卒被五刑。传说胥靡，乃相武丁。夫祸之与福，何异紏　命，不可说，孰知其极？水激则旱，矢激则逺。万物回薄，震荡相转，云烝雨降，紏错相纷。大钧播物，坱圠无垠。天不可与虑，道不可与谋。迟速有命，乌失其时。且夫天地为鑪，造化为工，隂阳为炭，万物为铜。合散消息，安有常则？千变万化，未始有极，忽然为人，何足控揣。化为异物，又何足患。小智自私，贱彼贵我。达人大观，物亡不可。贪夫狥财，列士狥名。夸者死权，品庶每生。怵迫之徒，或趋西东。大人不曲，意变齐同。愚士系俗，僒若囚拘。至人遗物，独与道俱。众人惑惑，好恶积意。真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自䘮。寥廓忽荒，与道翺翔。乗流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私于已。其生?若浮，其死?若休。澹乎若深渊之靓，汜乎若不系之舟。不以生故自保，养空而浮。徳人无累，知命不忧。细故蔕芥，何足以疑。后?余文帝，思?征之。入见上方，受厘，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本，?具道所以然之故。至夜半，文帝前席，既罢，曰：吾乆不见贾生，自以为过之，今不及也。乃拜?为梁懐王太传。怀王，上少子，爱而诗书，故令?传之，数问以得失。是时匈奴彊侵邉天下，?定，制度踈阔，诸侯王僣儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。?数上䟽陈政事，多所欲匡建。其大略曰：臣窃惟今之事埶可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难徧以䟽举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则䛕，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安。方今之埶，何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治？陛下何不一令臣等孰数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉。

夫射猎之娱与安危之机孰急？使为治劳智虑，若身体乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴賔服，四茺乡风，百姓素朴，狱讼襄息。大数既得，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，?于无穷。礼，祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉无极。建乆安之埶，成长治之业。以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也。立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程。虽有愚㓜不肖之嗣，犹得䝉业而安，至明也。以陛下之明逹，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之徃古，按之当今之务，日夜念此至孰也。虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。夫树国固必相疑之埶，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。

今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今呉又见告矣。天子春秋?盛，行义未过，徳泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎。然而天下少安，何也？大国之王㓜弱未壮，汉之所置传相方握其事，数年之后，诸侯之王大扺皆冠，血气方刚，汉之传相称病而赐罢。彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不能治。

黄帝曰：日中必熭，操刀必割。今令此道顺而全安甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎？夫以天子之位，乗今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮隂侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯髙为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙。当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽乱，髙皇帝与诸公并起，非有仄室之埶以豫席之也。诸公幸者迺为中涓，其次廑得舎，人材之不逮至逺也。髙皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，徳至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自髙皇帝不能以是一歳为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者曰䟽，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙。当是时，陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死臯，甚者或戴黄屋。汉法令非行也，虽行不轨如厉王者，令之不肯聼，召之安可致乎？幸而来至，法安可得加？动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已䧟其匈矣。陛下虽贤，谁与领此？故䟽者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负彊而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徴矣，其埶尽又复然。殃旤之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何？

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也。权埶法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之淮南、济北，埶不可也。

臣窃迹前事，大扺彊者先反。淮隂王，楚最彊，则最先反；韩信?胡，则又反；贯髙因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反。黥布用淮南，则又反。卢绾最弱，最后反长沙，乃在二万五千户耳。功少而最完，埶䟽而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。曩令樊、郦、绛据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知巳。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王。欲臣子之勿?醢，则莫若令如樊、郦等。欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。

令海内之埶，如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进，而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，湏其子孙生者，举使君之，诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍叛之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆。贯髙利几之谋不生，柴竒闻章之计不萌。细民郷善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘而天下不乱。当时大治，后世诵圣，一动而五业附，陛下谁惮而乆不为。此天下之埶方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指慉，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦?盭。元王之子，帝之从弟也。今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，䟽者或制大权以偪天子。臣故曰，非徒病瘇也，又苦?盭可痛哭者，此病是也。天下之埶方倒县。凡天子者，天下之首。何也？上也。蛮夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也。而汉歳致金絮采缯以奉之，夷狄征令，是主上之操也。天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能觧，犹谓国有人乎？非亶倒县而巳。又?辟且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西邉北邉之郡，虽有长爵，不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡。臣故曰：一方病矣，毉能治之，而上不使，可为流涕者，此也。陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯埶既卑辱而祸不息，长此安穷？进谋者率以为是固不可觧也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众，不过汉一大县，以天下之大，困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官，以主匈奴。行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。今不猎猛敌而猎田，　不搏反宼而抟畜，莵翫细娱而不图大患，非所以为安也。徳可逺施，威可逺加，而直数百里外，威令不信，可为流涕者，此也。今民卖僮者，为之绣衣縁履，偏诸縁内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也。而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸羙者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉㑹召客者以被墙。古者以秦一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣早绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以縁其领，庶人㜸妾縁其履，此臣所谓舛也。夫百人作之，不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，胡可得也？饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直湏时耳。然而献计者曰：母动为大耳。夫俗，至大，不敬也；至亡，等也；至冐，上也。进计者犹曰母为可为，长太息者此也。商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二?，秦俗日败。故秦人家冨子箕箒立而谇语，抱哺其子，与公并倨，妇姑不相说，则反唇而相稽，其慈子?利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时，犹曰蹷六国，兼天下，功成求得矣。终不知反廉愧之节，仁义之厚，信并兼之法，遂进取之业，天下大败。众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。是以大贤起之，威震海内，徳从天下，曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼义，捐㢘耻日甚，可谓月异而?不同矣。逐利不耳，虑非顾行也。今其甚者，杀父兄矣。盗者剟?户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中，剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乗传而行郡国。此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期㑹之间以为大故，至于俗流失，世壊败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下囬心而郷道?，非谷吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。大人之所设，不为不立，不植则僵，不修则壊。筦子曰：礼义㢘耻，是谓四维。四维不张，国乃㓕亡。使筦子愚人也，则可，筦子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦㓕四维而不张，故君臣　乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离畔，凡十三?而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑，岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其冝，奸人无所几幸，而群臣众信，上不疑惑。此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。夏为天子十有余世，而殷受之，殷为天子二十余世而周受之，周为天子三十余世而秦受之。秦为天子二世而亡。人性甚不相逺也。何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔者成王㓜在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体。传，传之以徳义师道之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰传保少，传少师，是与太子宴者也。故乃提孩有识，三公三少固明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌愽闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能母正，犹生长于齐，不能不齐语也。习与不正人居之，不能母不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得甞之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。

及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。学礼曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲踈有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长㓜有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而责徳，则圣智在位，而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则，而匡其不及，则徳智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。及太子既冠成人，免于保传之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语，习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性。三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老，执醤而亲餽之，所以明有孝也。行以鸾和，歩中采齐，趣中肆夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，故逺庖厨，所以长恩且明有仁也。夫三代之所以长乆者，以其辅翼太子有此具也。

及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵髙传胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠諌者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：不习为吏，视已成事。又曰：前车覆，后车诫。

夫三代之所以长乆者，其巳事可知也。然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避。是后车又将覆也。夫存亡之变。治乱之机。其要在是矣。

天下之命。县于太子。太子之善在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教。则化易成也。开于道术智?之指。则教之力也。若其服习积贯。则左右而已。夫胡粤之人。生而同声，?欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民頼之。此时务也。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于巳然之后。是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时；㨿此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起教于㣲?，使民日迁善逺?而不自知也。孔子曰：聼讼，吾犹人也，必也使母讼乎。为人主计者，莫如先审取舎。取舎之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义，以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以徳教，或?之以法令。道之以徳教者，徳教洽而民气乐。?之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙者，与汤武同，然而汤武广大其徳行六七百?而弗失，秦王治天下十余?则大败。此无它故矣。汤武之定取舎审，而秦王之定取舎不审矣。夫天下，大器也，今人主之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而徳泽洽禽兽草木广?徳被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚徳泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，旤几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪？人之言曰：聴言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今或言礼?之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级，上㢘逺地，则堂髙；陛亡级，㢘近地，则堂卑。髙者难攀，卑者易陵，理埶然也。故古者圣王制为等列，内有公、?大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投鼠而忌器。此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎？㢘耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之臯不及大夫，以其离主上不逺也。礼，不敢齿君之路马，蹵其刍者有罚。见君之几杖则起，遭君之乗车则下，入正门则趋。君之宠臣虽或有过，刑戮之臯不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫逺不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父伯舅也，而令与众庶同黥劓髠刖、笞㐷弃市之法。然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？㢘耻不行，大臣无乃握重权大官，而有徒?亡耻之心乎？夫望夷之事二世，见当以重法者，投䑕而不忌，器之习也。臣闻之，履虽鲜，不加于枕；虽敝，不以苴履。夫甞已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民甞俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，㓕之可也。若夫束䌸之，系緤之，输之司㓂，编之徒官，司㓂小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦廼可以加此也？非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所甞敬，众庶之所甞宠，死而死耳，贱人安冝得如此而顿辱之哉？

豫丛事中行之君，智伯伐而㓕之，移事智伯。及赵㓕，智伯、豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：中行众人畜我，我故众人事之。智伯国士遇我，我故国士报之。故此一豫让也。反君事雠行若狗，　已而抗节致忠，行出乎列士。人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也。如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，奊诟亡节，㢘耻不立，且不自好，苟若而可。故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻之耳。主上有患，则吾苟免而巳。立而观之耳。有便，吾身者。则欺卖而利之耳。人主将何便于此。群下至众。则主上至少也。所托财器职业者。粹于群下也。俱亡耻俱苟妄。则主上最病。故古者礼不及庶人。刑不至大夫。所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不㢘而废者。不谓不㢘，曰簠簋不饰；坐污秽滛乱男女亡别者，不曰污秽，曰帷薄不修；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其臯矣，犹未斥。然正以謼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何，则白冠牦缨，盘水加劒，造请室而请臯耳。上不执䌸，系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大辠者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也。曰：子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。遇之有礼，故群臣自憙，婴以㢘耻，故人矜节行。上设㢘耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人?也。故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上守圄，扞敌之臣诚死城郭封彊。故曰：圣人有金城者，此物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之俱安。顾行而忘利，守节而伏义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉㢘耻行礼?之所致也。主上何䘮焉此之不为，而顾彼之乆行？故曰可为长太息者此也。是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑。故贾?以此讥上。上深纳其言，飬臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀不受刑。至武帝时，稍复入狱，自?成始。初，文帝以代王入，即位后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡子?复上䟽曰：陛下即不定制，如今之埶，不过一传，再传诸侯，犹且人恣而不制，豪植而大彊，汉法不得行矣，陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。代北邉匈奴，与彊敌为隣，能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，廑如黒子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子，适足以为饵，岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小㢘，以自托于郷党。人主唯天下安社稷固不耳。髙皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国，择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王，而天下安。故大人者不牵小行以成大功。

今淮南地逺者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其吏民繇役徃来长安者，自悉而补中道，衣敝钱用诸费称此其苦。属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣，其埶不可乆。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北邉二三列城与东郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南捷之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁呉、楚，陛下髙枕终无山东之忧矣。此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数?之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之旤。今陛下力制天下，頥指如意，髙拱以成六国之旤，难以言智。苟身亡事畜乱，宿旤熟视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寕，不可谓仁也。唯陛下财幸。文帝于是从?计，迺徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至髙阳，得大县四十余城。徙城阳王喜为淮阳王，抚其民。时又封淮南厉王四子皆为列侯。?知上必将复王之也。上䟽諌曰：窃恐陛下接王淮南，诸子曽不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆无道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发忿快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。淮南虽小，黥布甞用之矣，汉存特幸矣。夫擅仇人足以危汉之资，于䇿不便，虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸。荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计。梁王胜坠马死，?自伤为传无状，常哭泣，后?余亦死。贾生之死，年三十二矣。后四?，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，迺分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王。又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立三年而呉、楚、赵与四齐王合从举兵。西郷京师。梁王扞之。卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者，两国亦反诛。孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。新书卷第十终。长沙故楚地。前代人物不乏有。而?然各载史氏者。独屈原以忠愤、贾?以迁徙见之。文词磊落相望。今离骚经潭已板行，而?书独无传焉，诚坠典也。提学漕使给事程公先生暂摄潭事，乃取椟中所藏?新书十篇，俾刻之学宫，价既承命。窃考?所著过秦论，所陈洽安䇿，虽繁简与是书不同，要皆椎轮于斯也。盖?自长沙召对宣室，文帝嘉之，已乃数上奏。䟽论政事，危言谠议，卓诡切至。若众建诸侯，益广梁地，养大臣有节，崇㢘耻之风，后皆遵至有效，一一如?所言。则?之谋谟论建，诚有大过人者。刘向谓为通逹国体，伊管未能过，其亦美矣。然讨其源流，率多新书，所草，定是新书之作，乃傅长沙时所为也。然则长沙以是书行，其不宜乎。盖非特足以修坠典之阙，抑亦有?于世，可见先生之用意云。顾遐方无他善本可参校，字多讹舛，姑存之以俟是正。淳熈辛丑日南至。门生从事郎充潭州州学教授南昌胡价谨题。太傅此书，始刻扵有宋程给事，再刻扵我朝陆郡守。三百年余止得此二公者。都宪黄公所谓寥寥知赏之难，诚是也。窃以为知赏之难者，正坐以传之之不广焉耳。何者？以都宪公该慱之学，且生长扵太传所甞居之地，必至登第拜官后，始得此书而读之，况他人乎？况生长于他方者，又岂得而易见之乎？审如是，则四方之学者不独不之见，而亦恐未之闻也。我贤王殿下扵讲读祖训之余，取是书而观之，知其有益扵天下国家，而虑其传布之未广，乃命工重刻，乐与四方共之，其嘉惠后学之心，不其至也夫。

峕正徳乙亥秋八月之吉，赐进士岀身、奉议大夫、吉府右长史、前山东按察佥事、刑部署郎中古燕杨节谨䟦。