传 梁太传贾?，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守呉公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文

立后义 古之圣帝将立世子，则帝自朝服升自阼阶上，西乡于妃，妃抱世子自房出，东郷，太史奉书西上堂，当两

胎教 易曰：正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子愼始。春秋之元，诗之?雎，礼之冠婚，易之乾坤，

礼容语下 鲁叔孙昭聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐，昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：过哉！君，非哀

新书卷第十 礼容语下 鲁叔孙昭聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐，昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：过

修政语下 周文王问于粥子曰：敢问君子将入其职，则于其民也何如？粥子对曰：唯，疑，请以上世之政诏于君王

修政语上 黄帝曰：道若川谷之水，其出无巳，其行无止。故服人而不为仇，分人而不譐者，惟其道矣。故播之于

大政下 易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功而忘人之罪者，宜为贵。故曰：刑罚不可以慈民，简泄不可以得士

大政上 闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以为民威侮，吏以民

新书卷第九 大政上 闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以为民

道徳说 徳有六理，何谓六理？曰：道、徳、性、神、明、命，此六者，徳之理也。诸生者皆生于徳之所生，而能

六术 徳有六理。何谓六理？道、徳、性、神、明、命。此六者，徳之理也。六理无不生也，巳生而六理存乎所生

道术 曰：数闻道之名矣，而未知其实也。请问道者何谓也？对曰：道者，所道接物也。其本者谓之虚，其末者谓

劝学 谓门人：学者，舜何人也？我何人也？夫启耳目，载心意，从立移徙，与我同性，而舜独有贤圣之名，明君

官人 王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰厮役。 知足以为源泉，行足以

新书卷第八 官人 王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰厮役。 知足以为

君道 纣作梏数千，睨诸侯之不謟已者，杖而梏之。文王桎梏于姜里，七年而后得免。及武王克殷，既定，令殷之

谕诚 汤见设网者四面张，祝曰：自天下者，自地出者，自四方至者，皆罗我网。汤曰：嘻，尽之矣，非桀其孰能

耳痺 窃闻之曰：目见正而口言枉，则害。阳言吉错之民而凶则败。倍道则死。障光则晦。无神而逆人。则天必败

先醒 懐王问于贾君曰：人之谓知道者先生，何也？贾君对曰：此慱号也，大者在人主，中者在?大夫，下者在布

新书卷第七 先醒 懐王问于贾君曰：人之谓知道者先生，何也？贾君对曰：此慱号也，大者在人主，中者在?大

春秋 楚惠王食寒?而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：王安得此疾？王曰：我食寒?而得蛭，念

立容 坐以经立之胻，不差而足不跌，视平卫曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首

容经 志有四兴朝廷之志，渊然淸以严，?祀之志，谕然思以和，军旅之志，惟然愠然精以厉，䘮纪之志，漻然㵞

礼 昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而公弗与。太公曰：礼，鲍鱼不登扵爼。岂有非礼而可以飬太子哉？寻常

新书卷第六 梁太傅贾谊撰 礼 昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而公弗与。太公曰：礼，鲍鱼不登扵爼。岂

辅佐 大相，上承大义而启治道，总百官之要，以调天之宜，正身行，广教化，修礼乐，以羙风俗，兼领而和一之

连语 纣，天子之后也，有天下而宜然。苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人其离之若崩，其背之也不约而

傅軄 或称春秋，而为之耸善而抑恶，以革劝其心；教之礼，使知上下之则；宣或为之称诗，而广道?德，以驯明

新书卷第五 汉长沙太傅贾谊撰 傅軄 或称春秋，而为之耸善而抑恶，以革劝其心；教之礼，使知上下之则；宣