六术

六术

徳有六理。何谓六理？道、徳、性、神、明、命。此六者，徳之理也。六理无不生也，巳生而六理存乎所生之内，是以隂阳地人尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。六法藏内变㳅而外遂，外遂六术，故谓之六行。是以隂阳各有六月之节，而天地有六合之事，人有仁义礼智圣之行，行和则乐，与乐则六，此之谓六行。隂阳，天地之动也，不失六行，故能合六法。人谨修六行，则亦可以合六法矣。然而人虽有六行，细㣲难识，唯先王能审之，凡人弗能自志，是故必待先王之教，乃知所从事。是以先王为天下设教，因人所有以之训，道人之情，以之为真。是故内六法，外体六行，以与书、诗、易、春秋、礼、乐六者之术，以为大义，谓之六艺。令人縁之以自修，修成则得六行矣。六行不正，反合六法。艺之所以六者，法六法而体六行故也。故曰六则备矣。六者非独为六艺本也，他事亦皆以六为度。声音之道，以六为首，以隂阳之节为度。是故一歳十二月，分而为隂阳，隂阳各六月。是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟隂声，六钟阳声，声之术，律是而出，故谓之六律。六律和五声之调，以发隂阳天地人之清声，而内合六法之道。是故五声、宫、商、角、徴、羽，唱和相应而调和，调和而成理，谓之音声五也。必六而备，故曰声与音六。夫律之者，象测之也。所测者六，故曰六律。人之戚属，以六为法，人有六亲，六亲始曰父。父有二子，二子为昆弟，昆弟又有子，子为从父而为昆弟，故为从父。从父父昆弟，故为从父昆弟。从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟。从祖昆弟又有子，子从祖昆弟，故为从祖昆弟。从祖又有子，从曽祖而昆弟，故为曽祖昆弟。曽祖昆弟又有子，子为族兄弟，备于六，此之谓六亲。亲之始于一人，世世别离，分为六亲。亲戚非六，则失本末之度，是故六为制而止矣。六亲有次，不可相逾，相逾则宗族扰乱，不能相亲。是故先王设为昭穆三庙，以禁其乱。何谓三庙？上室为昭，中室为穆，下室为孙嗣令子，各有其次。上下更居三庙，以别亲踈，有制䘮服，称亲踈以为重轻。亲者重，踈者轻，故复有麤衰、齐衰、大红、细红、缌麻备六，各服其所当服。夫服则有殊，此先生之所以禁乱也。数度之道，以六为法，数加于少，而度出于居。数度之始，始于㣲细。有形之物，莫细于毫，是故立一毫以为度始。十毫为发，十发为?，十?为分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下事用也。事之以六为法者，不可胜数也。此所言六尺以効事之尽。以六为度者，谓六理，可谓隂阳之节，可谓天地六，可谓人之六行。