礼

礼

昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而公弗与。太公曰：礼，鲍鱼不登扵爼。岂有非礼而可以飬太子哉？寻常之室，无奥剽之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室，六尺之与处，无礼即上下踳逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决，君臣上下、父子兄弟，非礼不定，宦学事师，非礼不亲，班朝治军、莅官行法，非礼威严不行，祷祠?祀、供给鬼神，非礼不诚不荘。是以君子恭敬撙节退让以明礼。礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主臣，礼之正也。威徳在君，礼之分也。尊卑大小，强弱有位，礼之数也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义。故礼者，所以守尊卑之经，彊弱之称者也。礼，天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼。阶者，主之阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人，礼也。君惠臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。君惠则不属，臣忠则不贰，父慈则教，子孝则恊，兄爱则友，弟敬则顺，夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，礼之质也。礼者，臣下所以承其上也。故诗云：一发五豝，吁嗟乎驺虞。驺者，天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乗，以明贵也。二牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待一发，所以复中也。人臣扵是所尊敬，不敢以节待，敬之至也。甚尊其主敬，慎其所掌职，而志厚尽矣。作此诗者，以其事深，见良臣顺下之志也者，可以义矣。故其叹之也长，曰：于嗟乎！虽古之善为人臣者，亦若此而巳。礼者，所以节义而没不还。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者。始差殽，膳下浃而乐入。始奏，觞不下徧，君不赏差；殽不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也，由余曰：乾肉不腐，则左右亲；苞苴时有，筐篚时至，则群臣附。官无蔚藏。腌陈时发，则载其上。诗曰：投我以木?，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。上少投之，则下以躯偿矣。弗敢谓报，愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此。

国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，必余一年之食，九年而余三年之食，三十歳相通，而十年之积，虽有凶旱水溢，民无饥馑，然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍，不失钟皷之县，可使乐也者，上下同之。故礼，国有饥入，人主不飧。国有冻入，人主不裘。报囚之日，人主不举乐。歳凶，糓不登䑓，扉榭彻于侯，马不食糓，驰道不除。食减膳，飨?有阙。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主所亲拜者二，闻生民之数则拜之。诗曰：君子乐胥，受天子祐。胥者，相也。祐，大福也。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐与。士民若此者，受天之福矣。礼，圣王之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不甞其肉，?弗忍也。故逺庖?，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽，?不?兽，不田猎獭，不?鱼，不设网?，鹰隼不鸷，睢而不逮，不出植罗草木，不零落斧斤，不入山林，昆虫不蛰，不以火田，不麛不卯，不刳胎，不夭鱼肉，不入庙门，鸟兽不成毫毛，不登庖?。取之有时，用之有节，则物莫多。汤曰：昔蛛蝥作?，不髙顺，不用命者，寕丁我网。其惮害物也如是。诗曰：王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜皜。王在灵沼，于仞鱼跃。言徳至也。圣主所以在鱼鼈，禽兽犹得其所，况于人民乎？故仁人行其礼，则天下安而方理得矣。逮至徳渥泽洽，调和大畅，则天清彻，地富煴物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。攫啮抟拏之兽鲜，毒蠚猛蚄之䖝密，毒山不蕃，草木少薄矣。铄乎，大仁之化也。