立后义

立后义

古之圣帝将立世子，则帝自朝服升自阼阶上，西乡于妃，妃抱世子自房出，东郷，太史奉书西上堂，当两阶之间，北靣立，曰：世子名曰某者，叅圣帝坛。执礼辞。命世子曰：度大祖大宗与社稷。于子者叅其命。妃曰：不敢者再。于三命曰：谨受命。拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖太宗与社稷。太史出以太宰，太宰以告州伯，命藏之州府。凡诸贵已下，至于百姓男女，无敢与世子同者。以此防民，百姓犹有争为君者。夫执明则民定而出于一道，故人皆争为宰相，而不奸为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。今以为知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，此使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失。开尊敬而不让，其道莫经于此。疾此致后复以骄长子。如此，则亲戚相爱也。兄弟不争，此天下之至义也。民之不争，亦惟学王官国君室也。

殷汤放桀，武王伐纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弑其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以为天下开利除害，以义継之也。故声名称于天下，而传扵后世，?其恶而扬其德，羙立其功烈而传之于乆逺，故天下皆称圣帝。至治其道之下，当天下之散乱，以强凌弱，众暴寡，智治愚，士卒罢弊，死于甲兵，老弱骚动，不得治产业，以天下之无天子也。髙皇帝起于布衣，而兼有天下，臣万方诸侯，为天下辟，兴利除害，寝天下之兵，天下之至徳也，而天下莫能明。髙皇帝之徳羙定功烈而施之于后世也，故天下犹行?世徳与其功烈风俗也。夫帝王者，莫不相时而立仪度，务而制事，以驯其时也。欲变古易常者，不死不亡，此圣人之所制也。恶民更之，故拘为古使结之也，所以闻于后世也。