修政语上

修政语上

黄帝曰：道若川谷之水，其出无巳，其行无止。故服人而不为仇，分人而不譐者，惟其道矣。故播之于天下而不忘者，其惟道矣。是以道髙比于天，道明比于日，道安比于山。故言之者见谓之智，学之者见谓贤，守之者见谓信，乐之者见谓仁，行之者见谓圣人。故惟道不可窃也，不可以为虚也。故黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先。然后济东海，入江内，取绿图，而济积石，渉流沙，登于昆仑，于是还居中国，以平天下。天下太平，唯躬道而已。

帝颛顼曰：至道不可过也，至义不可易也，是故以后者复迹也。故上縁黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加弗损，天下亦平也。

颛顼曰：功莫羙于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。故非吾善善而巳矣，善縁善也。非恶恶而已也，恶縁恶也。吾日慎一日，其此已也。

帝喾曰：道者之辞而与为已，縁巧者之事而学为巧已。行仁者之操而与为仁也。故节仁之器以修其财，而身专其羙矣。故士縁黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之，而天下亦平矣。

帝喾曰：德莫髙于慱爱人，而政莫髙于慱利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾愼此而已矣。

帝尧曰：吾存心于先古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我䧟之也。仁行而义立，徳慱而化富。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是故徳音逺也。是故尭教化及雕题，蜀越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟，北中幽都，及狗国，与人身而鸟靣，及焦侥，好贤而?不还，而彊于行，而菑于志，率以仁而恕，至此而已矣。

帝舜曰：吾尽吾敬以事吾上，故见谓忠焉。吾尽吾敬以接吾敌，故见谓信焉。吾尽吾敬以使吾下，故见谓仁焉。是以见爱亲于天下之民，而归乐于天下之民，而见贵信于天下之君，故吾详取之以敬也。故欲明道而谕教，唯以敬者为忠，必服之。

大禹之治天下也，诸侯万人，而禹一皆知其体。故大禹岂能一见而知之也？岂能一闻而识之也？诸侯朝㑹，而禹亲报之，故是以禹一皆知其国也。其士月朝，而禹亲见之，故是以禹一皆知其体也。然且大禹其犹大恐。诸侯㑹，则问于诸侯曰：诸侯以寡人为骄乎？朔日士朝，则问于士曰：诸侯大夫以寡人为汰乎？其闻寡人之汰耶？而不以语寡人者，此教寡人残道也，㓕。天下之教也。故寡人之所怨于人者，莫大于此也。

大禹曰：民无食也，则我弗能使也。功成而不利于民，我弗能劝也。故鬟河而导之九牧，凿江而导之九路，澄五湖而定东海。民劳矣而弗苦者，功成而利于民也。禹甞昼不暇食，夜不暇?矣。方是时也，忧务故也。故禹与民士同务，故不自言其信而信谕矣。故治天下以信为之也。

汤曰：学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舎学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子贵尚学道而贱下独思也。故诸君得贤而举之，得贤而与之，譬其若登山乎；得不肖而举之，得不肖而与之，譬其若下渊乎？故登山而望，其何不临，而何不见？凌迟而入渊，其孰不䧟溺？是以明君慎其举，而君子慎与，然后细可必细，菑可必去矣。

汤曰：药食甞于卑，然后至于贵。药言献于贵，然后闻于卑。故药食甞于卑，然后至于贵，教也；药言献于贵，然后闻于卑，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使人味言然后闻者，其得言也少。故以是明上之于言也，必自也听之，必自也择之，必自也聚之，必自也藏之，必自也行之。故道以数取之，为明以数行之，为章，以数施之万姓为藏。是故求道者不以目而以心，取道不以手而以耳。致道者以言，入道者以忠，积道者以信，树道者以人。故人主有欲治安之心，而无治安之政者，虽欲治?荣也，弗得矣。故治安不可以虚成也，?荣不可以虚得也。故明君敬士。察吏爱民，以叅其极。非此者，则四羙不附矣。