道术

道术

曰：数闻道之名矣，而未知其实也。请问道者何谓也？对曰：道者，所道接物也。其本者谓之虚，其末者谓之术。虚者，言其精㣲也，平素而无设诸也。术也者，所以从制物也，动静之数也，凡此皆道也。

曰：请问虚之接物何如？对曰：镜义而居，无执不臧，羙恶毕至，各得其当。衡虚无私，平静而䖏，轻重毕悬，各得其所。明主者南面，正而清，虚而静，令名自命，物自定，如鉴之应，如衡之称，有舋和之，有端随之，物鞠其极，而以当施之，此虚之接物也。

曰：请问术之接物何如？对曰：人主仁而境内知矣，故其士民莫弗亲也；人主义而境内理矣，故士民莫弗顺也；人主有礼而境内肃矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境内贞矣，故其士民莫弗信矣；人主公而境内服矣，故士民莫弗戴也；人主法而境内轨矣，则其士民莫弗辅也。举贤则民化善使能则官职治，英俊在位则主尊，羽翼胜任则民显，操徳而固则威立，教顺则必令行，周听则不蔽，稽验则不惶，明好恶则民心化，密事端则人主神。术者，接物之队，凡权重者必谨于事，令行则必谨于言，则过败鲜矣。此术之接物之道也者。其为原无屈，其应变无极，故圣人尊之。夫道之详，不可胜术也。

曰：请问品善之体何如？对曰：亲爱利子谓之慈，反慈为嚚。子爱利亲谓之孝，反孝为孽。爱利出中谓之忠，反忠为倍。心省恤人谓之惠，反惠为囚。兄敬爱弟谓之友，反友为?。弟爱兄谓之悌，反悌为敖。接遇慎容谓之恭，反恭为媟。接遇肃正谓之敬，反敬为慢。言行抱谓之贞，反贞为伪。期果言当谓之信，反信为慢。?理不辟谓之端，反端为趽。据当不倾谓之平，反平为险。行善决菀谓之淸，反淸为。　辞利刻谦谓之㢘，反廉为贪。兼覆无私谓之公，反公为私。方直不曲谓之正反正为邪。以人自观谓之度反度为妄。以已量人谓之恕反恕为荒。恻?怜人谓之慈反慈为忍。厚志?行谓之㓗反㓗为汰。施行得理谓之德反徳为怨。放理㓗静谓之行反行为汚。功遂自?谓之退反退为㦸。厚人自薄谓之让，反让为冐。心兼爱人谓之仁，反仁为戾。行?其宜谓之义，反义为懜。刚柔得道谓之和，反和为乖。合得密周谓之调，反调为盩。　优贤不逮谓之寛，反寛为阨。色众容易谓之?，反?为?。欣?可安谓之煴，反煴为鸷。安柔不苛谓之良，反良为啮。縁法循理谓之䡄，反䡄为易。袭当縁道谓之道，反道为辟。广軷自歛谓之俭，反俭为侈。费弗过适谓之节，反节为靡。　䬶勉善谓之慎，反慎为怠。忠恶勿道谓之戒，反戒为傲。深知祸福谓之知，反知为愚。亟见窕察谓之慧，反慧为童。动有文体谓之礼，反礼为滥。容服有义谓之仪，反仪为诡。行归而过谓之顺，反顺为逆。动静摄次谓之比，反比为错。容志审道谓之僴，反僴为野。辞令就得谓之雅，反雅为陋。论物明辩谓之辩，反辩为讷。纎㣲皆审谓之察，反察为旄。诚动可畏谓之威，反威为圂。临制不犯谓之严。反严为?。仁义修立谓之任，反任为欺。伏义诚必谓之节，反节为罢。持节不恐谓之勇，反勇为怯。信理遂惔谓之敢，反敢为揜。志操精果谓之诚，反诚为殆。克行遂节谓之必，反必为怚。凡此品也，善之体也，所谓道也。故守道者谓之士，乐道者谓之君子，行道者谓之贤。且明且贤，此谓圣人