盐鐡论卷第十

盐鐡论卷第十

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刑德第五十五

大夫曰：令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。罔䟽则兽失，法䟽则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。故禁下必，法夫徼幸；诛诫，蹠、蹻不犯。是以古者作五刑，刻肌肤而民不逾矩。

文学曰：道德众，人不知所由。法令众，民不知所避。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；旷乎若大路，故民不惑。幽?远方，折手知足，室女童妇，咸知所避。是以法令不犯，而狱犴不用也。昔秦法繁于秋荼，而网宻于凝脂。然而上下相遁，奸伪萌生，有司法之，若救烂扑焦，不能禁。非网䟽而罪漏，礼义废而刑罚任也。方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡国用之，疑惑或浅或深，自吏明习者不知所处，而况愚民乎？此断狱所以滋众而民犯禁也。宜犴宜狱，握粟出卜，自何能榖刺刑法繁也，亲服之属甚众，上附下附，而服不过五。五刑之属三千，上杀下杀而罪不过五。故治民道务笃其教而巳。

大夫曰：文学言王者立法，旷若大路。今驰道不小也，而民公犯之，以其罚罪之轻也。千仞之高，人不轻凌；千钧之重，人不轻举。商君刑弃灰于道，而秦民治。故盗马者死，盗牛者加，所以重本而绝轻疾之资也。武兵名食，所以佐邉而重武备也。盗伤与杀同罪，所以累其心而责其意也。犹鲁以楚师伐齐，而春秋恶之。故轻之为重，浅之为深，有縁而然。法之徴者，固非众人之所知也。

文学曰：诗云：周道如砥，其直如矢，言其易也。君子所履，小人所视，言其明也。故德明而易从，法约而易行。今驰道经营陵陆，纡周天下，是以万里为民穽也。罻罗张而县其谷，辟䧟设而当其蹊，蹻弋饰而加其上，能勿离乎？聚其所欲，开其所利，仁义陵迟，能勿逾乎？故其末途，至于攻城入邑，损府库之金，盗宗庙之器，岂特千仞之高，千钧之重哉？管千曰：四维不张，虽臯陶不能为士。故德教废而诈伪行，礼义坏而奸邪兴。言无仁义也。仁者，爱之効也，义者，事之宜也。故君子爱仁以及物，治近以及远。传曰：凢生之物，莫贵于人；人主之所贵，莫重于人。故天之生万物以奉人也，主爱人以顺天也。闻以六畜禽兽养人，未闻以所养害人者也。鲁廐焚，孔子罢朝，问人不问马，贱畜而重人也。今盗马者罪死，盗牛者加乗骑车马驰行道中，吏举苛而不止，以为盗马，而罪亦死。今伤人持其刀剑而亡，亦可谓盗武库兵而杀之乎？人主立法而民犯之，亦可以为逆靣轻主约乎？深之可以死，轻之可以免，非法禁之意也。法者，縁人情而制，非设罪以䧟人也。故春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。念伤民未有所害，志不甚恶而合于法者，谓盗而伤人者耶？将执法者过耶？何于人心不厌也？古者伤人有创者刑，盗有赃者罚，杀人者死。今取人兵刃以伤人，罪与杀人同，得无非其至意与？大夫俛仰未应对。

御史大夫曰：执法者，国之辔衔，刑罚者，国之维檝也。故辔衘不?，虽王良不能以致远；维檝不设，虽良工不能以绝水。韩子曰：疾有固者，不能明其法势，御其臣下，富国强兵，以制敌御难，惑于愚儒之文词，以疑贤士之谋，举浮淫之蠧，加之功实之上，而欲国之治，犹释阶而欲登高，无衘橛而御捍马也。今刑法设备，而民犹犯之，况无法乎？其乱必也。

文学曰：辔衘者，御之具也，得良工而调。法势者，治之具也，得贤人而化。执辔非其人，则马奔驰，执轴非其人，则舩覆伤。昔吴使宰嚭持轴而破其舩，秦使赵高执辔而覆其车。今废仁义之术，而任刑名之徒，则复吴、秦之事也。夫为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百世不易之道也。韩非非先王而不遵，舍正令而不从，卒蹈䧟穽，身幽囚，客死于秦。本夫不通大道而小辩，斯足以害其身而巳。