○三结轻识古籍2024-02-07 05:38○三结 唯依此二建立因缘所余因缘不可得故若诸种子不由熏生如何转识与阿頼?有因缘义？唯依种现互相生义，建立因缘，除此余法，非因缘义。若谓种子不由熏生，如何前七与第八，有因缘义？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○三结○三结 受想灭时心定随灭如何可说彼灭心在？轻识古籍0○三结○三结 迷谛亲疎麤相如是。上约分别惑说，故云麤相。轻识古籍0○三结○三结 由此前六，不增不减。轻识古籍0○三结○三结 合此二种，名受用身。轻识古籍0○三结○三结 唯异熟识具此四义可是所熏非心所等，?严钞云：非心所等?，?第八同旹心所，等取所余，如上所简。轻识古籍0○三结○三结 能所证断皆依此识是与还灭作依持用。能所断，谓能断道、所断惑也。能所证，谓能证道、所证灭也。轻识古籍0○三结○三结 如是因果非假施设然离断常又无前难谁有智?舍此信余。轻识古籍0○三结○三结 如是十地总摄有为、无为功德以为自性，与所修行为胜依持，令得生长，故名为地。先出体性。有为功德轻识古籍0○三结○三结 由斯三事，練磨其心，坚固炽然，修诸胜行。虽有三退屈之义，由三事练磨其心，所以不退，开?。问：轻识古籍0○三结○三结 故知本来种性差别依障建立非无漏种。轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
