题华严十明论

题华严十明论

显谟阁待制朱公世英为余言：顷过金陵，谒王文公于钟山。公以彦里闬晩生，有志学道，谓曰：若读史，见勾践、伍员事乎？勾践保栖㑹稽，置胆于坐，卧则仰胆，饭食亦尝胆也。伍员去楚，櫜载而去昭关，至蒲伏，行乞于吴市。二子设心止欲雪耻复雠，而焦身苦思二十余年，而后遂其欲，盖有志者事竟成也。然移此心以学，无上菩提，其何以御之？世英嘱予记其言。世英殁一年，余，还自海外，筑室筠溪石门寺。夏释此论，追念平时之语曰：嗟乎！流转三界，未即弃去，其耻亦大矣。囚缚五隂，未能超出，其雠亦深矣。以吴楚之雠耻较之，其相倍如日劫，而学者亦思掣肘径去。然至诚恻怛，勇决力行，较勾践、伍员，特太山毫芒耳，岂不惜哉！金刚般若经：须菩提闻世尊言，以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈，为他人说之福。于是泣下。其心岂不谓学者多以一身味著懈怠故，自为障碍乎？夫杂华具四天下微尘数偈，而其所诠者，如来普光明大智一法而巳。亲近随顺此智者，戒定慧三法而巳。以戒定慧观照方便，破灭无明，一切众生弹指实证。故金刚藏菩萨曰：随顺无明起诸有，若不随顺诸有离。是谓成佛显决入法要㫖。借令三世如来重复宣示深奥。不能加毫末于此矣。其于利害去取，晓如白黑，其义理昭著，粲如日星。不知学者于戒定慧何疑而不随顺？于无明烦恼何恋而不弃遗乎？孟轲曰：今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人。则知恶之。心不若人。则不知恶。此之谓不知类也。今之知类者。吾特未见耳。岂宻行暗证。隐实显玼。世不得而知欤。抑观力麤浮。习重境强。多遇缘而退欤。余切慕思。大智者父子。于道能遗虗。名收实效。三十年间。决期现证。皆获宿智通。入法华三昧。乳中之酪。此其验矣。呜呼。安得如南岳天台两人者。与之增进此道哉。政和五年六月十日书。