爱憎第十

爱憎第十

夫日之明也，无幽不烛，盖之以重云则光辉莫覩；水之鉴也，有来而斯应，混之以糁土则影像俱灭。夫以水日之明鉴失其常然者，岂不以云土之异移其性乎。是则人有神智之察非不灵矣，徒以内存爱尚之情，外挟憎忿之事，则是非得失不能不惑焉。何以明之。昔重华孝矣，瞽叟病之，亲行不义；寤生贤矣，武姜恶之，自构其乱；鹤乃贱矣，卫君重之，载以华轩；马则微矣，楚王好之，衣以文绣。夫以骨肉相亲固无间矣，而犹憎之，禽畜类别诚于分矣，而犹爱之。况乎明君信臣不如父母之信子，邪士媚于主巧于鹤马之媚，人而无爱憎之迷者盖亦寡矣。是故汲黯、袁盎以忠谏而屡出，籍孺、韩嫣以佞幸而益重，孙通谀言而受赏，贾谊切直而见疏。甚矣哉，爱憎之惑人也如此。若夫忠臣之事君也，面诤君之恶方，欲成君之美，而君反以为憎己也。佞人之事主也，面谀主之善方，反长主之过，而主反以为爱己也。殊不知闻恶而迁善永为有道之君，悦善而忘恶长为不义之主。是则致君于有道者，岂得不为大爱乎。陷主于不义者，岂得不为大憎乎。而主不原忠谄之情，轻肆向背之志，以为爱己者己亦爱之，则宠光加于三族；以为憎己者己亦憎之，则夷灭被于五宗，遂使剖心刎颈之诚弃而莫用，舐痔吮痈之类擢以殊级。且夫赏以劝善，名以爵贤，使大下不肖者有名，无功者受赏，则何以劝天下乎；法以禁非，刑以惩恶，使夫怀忠者坐法，行直者遇刑，则何以禁天卜乎。是以汉憎雍齿，张良以为可封；隋宠少师，伯比以为可伐。何则，有功者害，适为不祥，无德是亲。自。

缺文