惺寂

惺寂

止观之贵均等，尙矣。圣人复起，不能易矣。或有稍缓急于其间?，曰：经言：因定发慧，则止为要。以是相沿成习。修行之人，多主寂静，唯永嘉既为惺惺寂寂、寂寂惺惺之说，以明均等，而后文曰：惺惺为正，寂寂为助。则迥然独得之见，从古至今，无道及?。自后宗门教人看话头，以期彻悟，而妙喜呵默照为邪禅，正此意也。是故佛称大觉，众生称不觉。觉?，惺也。永嘉之旨微乎！