观

观

言三观者，以?空故破?碍情，一相不立，显此三千同一性，故一切?一，方能同居一?，派之弥合，故如众珠咸趣一珠，?竟淸净非断无空。言以?空故破?碍情等者，且指何境为?空?？须知今家三观所观之境，最寛有佛法焉，众生法焉，心法焉。大师云：佛法太高，众生太广，初心为难。心佛及众生，是三无差别，观心则易。故前引摩诃止观，

初心修观必先内心，故于三科㨂却界入，复于五阴又除前四，的取识阴为所?境。今云以?空故破?碍情者，正指现前日用根尘，相对一?，心起?第六识心。此之识心，名为人心。虽是人心，能随?净缘具造十法界，故前约此，论乎三千?空假中。大师于是?指人心，见性成佛。见性者见此三千?空假中之性也；成佛者?此三千?空假中佛也。若?此而求早又曲之了矣。今文所指?空，葢约次第且就一隅而说。言?空者，葢此一?三千?是真谛，冺一切法方其观此真谛之时，犹如杲日当天，无幽不烛亦如红炉㸃雪，触着销镕。诚能如此照了，则向之能随?缘造九法界者，豁然消殒。故?空故破?碍情，葢众生理?之佛，法尔如斯。大师云虽昏盲倒惑，其理存焉。此之谓也。世人若欲自了生死，成无相佛，只须于此一观截断，更不必又谈假中。世间称为空宗，未必能了，不过?以此而当之可也。下去又云，一相不立等空观，显发空观中㣲玅义理，亦释以明之。葢既以立不为主，则空现而三千隐，故一相不立，而云一性，?非若断，无秪显此三千同一相，故而三千一一?性，方能同居一?，亦秪一?为空。既一切?一，岂不向之，?之三千者，弥散弥合？因立喻云：故如因陀罗网之众珠，以一珠当情，而众珠之光咸趣一珠，此谓之一净一切净?竟淸净，岂与夫?常之言，以归于断灭之空者为空，同日而语哉？