清斋

清斋

《国朝宋濂集》义中胜禅师。结室于中天竺。取契经语名之曰清斋。词林宗工。各出新意侈张而斧藻之意。亦至矣全。室翁同云巢丈人以义中证修近道。必欲得予言。予学日坠。何足以与此。然而清斋者。香严妙悟之所。义中既艳其名则法其道亦冝也。不然。何取于清㦲。无相居士为说。偈曰。　中竺有虚室。八䆫皆洞然。触目无碍者。有境皆摄入。烟霞草木石。鸟兽昆虫等。以至世间事。何物不可状。此以何因縁。独名为清斋。纎尘了不生。正以清净故。昔有一童子。尝居清净室。冥寂于至道。见焚沉水香。由是作思惟。香虽根扵木。非火则不发。火纵能燎原。炽然不可遏。苟非遘香木。香气从何起。因知木为自。烟火乃为他。自他共和合。无因能行空。观兹四相义。幻有即空相。四大所合成。其法亦复然。又况木火聚。烟气未曾升。鼻观巳先通。縁我有鼻故。香乃从鼻入。我若无鼻时。墙壁瓦砾等。瓦砾与墙壁。禾闻知有香。皆由自性起。不假外物故。又况二物者。斯须即变灭唯存灰烬余。欲求是香者。去来杳无迹。毕竟性空故。吾性本来空。虽空无不摄。不落有无间。妙香无去来。因兹悟宻圆。发明无漏果。得证香严号。二十五玄圣。各说最初事。成道由圆通。七大十八界。各各有所入。乆近虽两异。偏圆或二殊。其教已开显。徧行即圆融。悟理既一同。谁复分逺近。圣性闻者当悟省。胜师取契经。揭名其斋居。当行无上道。真证圆通智。若外而无不通。顺逆皆方便。主伴实相济。后先了不别。敷演真实义。普度有情众。不内。如龟毛兎角。欲见不可得。居士说偈已。忽见清斋东。烂然大月轮。跃出瀛海中。光明悉照烛。清澈无纎翳。特为作证明。表此清静法。