○三人天众

○三人天众

及释提桓因等无量諸天大众俱。△疏：及?，承前。言净土法门，不但諸圣与会，一切凡众皆同闻故。释提桓因，此云能，天主曰等。又曰无量?，尽一切諸天故；曰大众者，尽一切众生故。俱?，通结幷諸菩萨以下文也。钞：上幷菩萨，是小、大一对；今及諸天大众，是圣、凡一对。圣、凡?闻此经，毋谓净土为凡夫所不能也。释提桓因?，具云释迦、提婆因提。释迦?，此云能；提婆因提?，此云天主。详有五种名，恐繁不叙。迦叶佛灭时，一女人发心修塔，三十二人佐之。今王忉利，统四方三十二天。又阿含云：本为人时，行于顿施，堪能作主，故曰天主。等?，等三十二以及其余也。无量?，又增词以尽，则槩欲、色、无色諸天也。天有多义：或名昼，以昼长故；或名无愁恼，以常乐故；或名灯明，以无黑暗故。大众?，諸天而下，人及修罗，尽六道一切众生也。一云：兼前菩萨、声闻，同名大众。通结?，上言与大比?众俱，今此俱?，言亦与諸菩萨、諸天大众俱也。或难：无色则无耳无身，鬼狱则极幽极苦，何容与会而闻此经？然无色?，无麤色，非无细色也。佛涅槃时，无色天人泪下如雨，则身至耳闻，亦复何碍？地狱、饿鬼，重?或隔不通，轻?未可例判。又佛光所触，地狱天子得证顿圆。然则佛说此经，光照十方，安知鬼狱不得闻也？△疏：称理，则自性彻上彻下，是罗汉、菩萨、诸天大众俱义。钞：是法平等，无有高下。上而彻乎諸圣也，上亦与之倶；下而彻乎六凡也，下亦与之俱。良以四谛、十二因缘、四等、六度、五戒、十善、万行纷然，乃至八万四千諸尘劳门，唯是一心，真实性中无差别故。

龙、蛇混杂，凡、圣交参。此间佛法住持，本来如是。