○三人天眾

○三人天眾

及釋提桓因等無量諸天大眾俱。△疏：及?，承前。言淨土法門，不但諸聖與會，一切凡眾皆同聞故。釋提桓因，此云能，天主曰等。又曰無量?，盡一切諸天故；曰大眾者，盡一切眾生故。俱?，通結幷諸菩薩以下文也。鈔：上幷菩薩，是小、大一對；今及諸天大眾，是聖、凡一對。聖、凡?聞此經，毋謂淨土爲凡夫所不能也。釋提桓因?，具云釋迦、提婆因提。釋迦?，此云能；提婆因提?，此云天主。詳有五種名，恐繁不敘。迦葉佛滅時，一女人發心修塔，三十二人佐之。今王忉利，統四方三十二天。又阿含云：本爲人時，行於頓施，堪能作主，故曰天主。等?，等三十二以及其餘也。無量?，又增詞以盡，則槩欲、色、無色諸天也。天有多義：或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。大眾?，諸天而下，人及脩羅，盡六道一切眾生也。一云：兼前菩薩、聲聞，同名大眾。通結?，上言與大比?眾俱，今此俱?，言亦與諸菩薩、諸天大眾俱也。或難：無色則無耳無身，鬼獄則極幽極苦，何容與會而聞此經？然無色?，無麤色，非無細色也。佛涅槃時，無色天人淚下如雨，則身至耳聞，亦復何礙？地獄、餓鬼，重?或隔不通，輕?未可例判。又佛光所觸，地獄天子得證頓圓。然則佛說此經，光照十方，安知鬼獄不得聞也？△疏：稱理，則自性徹上徹下，是羅漢、菩薩、諸天大眾俱義。鈔：是法平等，無有高下。上而徹乎諸聖也，上亦與之倶；下而徹乎六凡也，下亦與之俱。良以四諦、十二因緣、四等、六度、五戒、十善、萬行紛然，乃至八萬四千諸塵勞門，唯是一心，眞實性中無差別故。

龍、蛇混雜，凡、聖交參。此間佛法住持，本來如是。