金丹造微论

金丹造微论

夫道也者。本于无声无臭之中，著于日用常行之际。天地至大不能外此道，人心至微莫不具此道。道在人心，千古一日，相忘于无言之表可也。自夫朴散淳漓，人心昧道，圣人不言，后世何述。于是儒释道之圣人，因时而出，随时设教，其智皆率天下而归于道也。奈何教门一分，学者各执其说，互相高尚，私意横生，公道浸失。抑不思先圣立教济时，殊途同轨，变化方圆，非若子贡之所谓器也。故自世人，不明吾夫子母意、母必、母固、母我之道，而释氏性宗之教不得、不行，即夫子四母之旨也。性宗，又非放心鸡犬者所能造，而老子金丹之道行焉。莫不相与救时之弊也。呜呼，金丹之道行，其世之衰乎。后之修金丹者，非惟不能穷究厥旨，其于紫阳悟真之书，火候不用时，冬至不在子，及其沐浴法卯酉，诚虚比之语与。夫海南白先生，采药物于不动之中，行火候于无为之内，之言能诵，言而晓其义者，吾未见其人矣。往往执铅汞为药材，年月日时而运用子午卯酉，而抽添行节气为火候者，是故未至其道也。或者知铅汞为药物之异名，文武为火候之依，约年月日时子午卯酉，又皆混沌之余事，是亦可谓绝无而仅有矣。至于生药物为火候者，果何异父母未生以前，此身果何在一炁之先，天地果何有或乃昧而不通焉。亦岂足以尽道哉，是未之思也，是不观之造化乎。日月丽乎天，草木丽乎土，风霆之流形，雨露之润泽，固非适然，抑何使之而然耶。盖必有物，物而不物于物、形形而不形于形者，存嗟乎。其真土乎，其斗柄乎。真土者，药物之主。斗柄者，火候之枢。至哉。夫子系辞曰：精气为物，游魂为变，仁哉。平叔丹经曰：真土擒真铅，真铅制真汞，斗柄运周天，要人解攒簇尽矣哉。海琼先生上悟真书曰：形中以神为君，神乃形之命，神中以性为极，性乃神之命，自形中之神，以入神中之性，此谓归根复命。学者当于言外求之可也，未能于言外求之而徒，尔曰药物者，火候也。金丹之道是何，异于按图而索骥、胶柱而调瑟者乎。大抵金丹之要，必也远声色，克己私，屏人我，全忠孝，正心诚意，如颜之愚，如参之鲁。以太虚为鼎器，以乌兔为药材，以无为自然为火候，以清静冲和为温养，以身外有身为脱胎，以打破虚空为了当，而后可以合。海南先生所谓，会万化而归一道，则天下皆白化，而万化皆自如。会百为于一心，则圣人自无为而百为，自无著之奥矣。由是知无极而太极、太极本无极者，濓溪先生之道也。一灵妙有法界圆通者，紫阳最上一乘之妙也。至此则所谓真土斗柄，又皆筌蹄尔。吾将以斯道觉斯人也，非敢舞文而乱正也。一毫悮人，皇天在上。若夫旁门诡术而惑人者，又在学者当知所择焉。同志之士，勤而行之，真积力乆，岂惟独善一身。或将兼善天下，参天地，赞化育，夫岂二道哉。