四果部

四果部

如修行道地经云。其修行者已得初果道迹。知诸五欲皆归无常。不能尽除。所以者何。由见色声香味细滑之念。故起爱欲未能断除。譬如梵志净洁自喜。诣下舍后䘚污于指。行语金师指污不净。以火烧之。金师諌曰：勿发是心，有余方便，除此不净。以灰土拭之，用水洗之。设吾火烧，卿不能忍。火热毒痛，自触其身，更甚于前。梵志子闻，即懐瞋恚，便骂金师：莫以已心量度他人，自不能忍，谓人不堪。吾无所求，为手有垢，不敢行路，畏人触我，吾傥近之，失吾道德。世所道术，天文地理，一切典籍，无不知之。曷因不净，著五手指，勿得停久，当随我言，除其指秽也。金师闻之，烧钻正赤，以搨彼指。梵志得?，痛不能忍，掣指著口。金师大笑，谓年少言：卿自称誉，聪明博学，采古知今，无不开通，淸净无瑕，于今无耐，持不净指含著口中，当知轻躁未足为师。梵志报曰：不遭痛时见指不净，适遇火毒即㤀指秽。求道如是，长夜修习离于爱欲，适见好色婬意还动。所以者何？诸根未制，诸漏未尽，邪根未除正定未发，㝛爱不除染欲还起。于是颂曰：以见色欲求所习，　　虽便解义至道迹，

头戴想蕐续闻香，　　如江诣海志欲然。

第二道迹斯陁含人，自念我身不宜习此婬欲，如余凡夫说情欲秽，乐于无欲，昼夜观察修习恶露，婬怒、痴尠，得往来道，一反还世，断勤苦原，以得往还，于诸爱欲，无起淸净，婬怒、痴薄，心常未断，固有恼患。譬如男子，有妇端正，面目无瑕，以诸璎珞庄严其身，夫甚爱敬，虽有是色，然是婬鬼，非是真人，须人肉血以为饮食。有人语夫：卿妇罗刹?血为食。夫不信人，??语之。夫心遂疑，意欲试之。夜卧扬出鼾声如眠，妇谓定眠，窃起出城，诣于塜间。夫寻逐后，见妇脱衣及诸宝饰，却著一面，面色变恶，口出长牙，头上焰然，眼赤如火，甚为可畏。前近死人，手爴其?，口啮食之。夫见如是，尔乃知之，非人是鬼，便急还卧于床上。妇即寻还，来?夫床，复卧如故。其夫见妇庄严璎珞，面色端正，乃还亲近。假使念之，在于塜间噉?人肉，心虽秽猒又懐恐怖，回心观妇还起欲心得往还道。斯陁含人若见外形端正姝好，婬意还动；若说恶露瑕秽不净，婬意即灭。于是颂曰：

变化人身如脱铠，　　作婬鬼形诣塜间，便噉死尸如食饮，　　夫尔乃知是罗刹

第三道迹。阿?含人得不还者，见前得往还者，心自念言：吾于欲界三结已薄，其余尠耳！还观圣谛，见欲爱之瑕，多苦少安，不宜习欲如凡众?，志在情欲如苍蝇著尸。吾何不除，令婬、怒、痴得灭无余，得尽漏禅，然后安隐。譬如有人在于盛暑，不能堪热，求扇自扇，慕水洗浴往来如意，见婬怒痴以为甚热，念求不还，于是修行作恶露观，永脱色欲及诸怒痴，谛见五阴所起从灭，灭尽为定。知见如是，便断五结而无阴葢，得不还道阿那含果，不退还世，以脱爱欲，无有诸碍婬鬼之患，即获淸凉，无有众热。若观色欲，常见不净，则知瑕秽。譬如远方有估客来，各当疲极，值二十九日，夜冥无月，至于半夜，来到城门，门闭不开，绕至南墙，有汪水天雨之池，死尸、鸡狗杂类之虫，或活或?，或沉或浮，百千万亿跳踉戏中，并至城中扫除粪秽，?毛便利悉弃水中。众人远客初未曾至，不识是非，疲极饥渇，恣意饮之，并患热乏脱衣沐浴，身觉止疲安隐喜卧。至于天明疲解寤已，更诣池所欲取水用，见水不净非常污恶，或有舍?，或有闭目，或有塞鼻，或有呕吐。于是颂曰：譬如城?水，　种种居不净，

远来值门闭，众共止此池。

初来不觉知，　饥渴而取饮，

并洗除热乏，　疲极得卧寐。

天晓至水边，审覩知不净，

众人共猒恶，　各各懐呕吐。

以得第三道，　见欲乐不安，

入禅定无患，观欲如瑕水。

尔时那含修行道时，乐于禅定省，于爱欲，如彼估客恶不净水，亦如婴儿痴弄不净。年渐长大，舍前所戏，更乐余事，至于老迈，悉舍前法，以法自娱。已得不还之道亦复如是，见诸生死五道所乐，犹如小儿戏，转更精进欲脱始终，不乐求生。于是颂曰：

譬如有小儿，　在地弄不净，

年遂向长大，舍戏转乐余。

修行亦如是，　求护度三界，

尔时遂精进，　具足成四道。

第四无学罗汉修行道时，以在学地不乐始终，都无所乐，弗贪三界，断一切结，三毒永亾，志念、根、力及诸觉，意见灭为寂。譬如王放醉，?牙利凶恶，遇者皆死；亦如毒龙，常吐毒气，值者悉亾；亦如蚖蝮，常懐瞋毒，触者竝害；三毒烦恼亦复如是，兴触皆害，坠堕三界。唯有十力觉意解脱而能除断。修行自念：当如今时已成罗汉，得无所著，诸漏永尽，修洁梵行，所作已办，弃舍重担，逮得已利，生死已断，获平等慧，成无学法，以度彼此。于是颂曰：

其王放醉?，　凶害牙甚利，

诸龙、虵懐毒，遇者皆当死，

皆化令调伏，　还得善摄心，

众患尽无余，　三界无所畏，

修行住学地，不动成圣道，

已逮得已利，　度苦常获安，

已绝于五品，　具足成六通，

蠲除诸尘劳，如水浣衣垢，

是谓为正士，　随顺佛圣教，

最上无尘垢，　故说无学地。