玺辩刘定之

玺辩刘定之

咸阳县民叚义，于河南鄕修舍得古玉印，文曰受命于天，既寿永昌，上之。诏蔡京等辩验，以为秦玺，遂命曰夭授传国受命宝。改年号为元符。秦始皇以蓝田玉制玺，六靣，正方螭纽。李斯譔文，以鱼鸟篆刻之。子婴降时献汉祖，汉诸帝常佩之。故霍光废昌邑王贺，持其手，解脱其玺组。王莾簒位元后，初不肯与，后乃出投诸地，螭角㣲玷。董卓之乱，帝辩出走，失玺。孙坚得于城南甄官井中，袁术拘坚妻，得以称帝。术死，玺仍归汉，传魏，?刻肩际曰：大魏受汉传国之玺。魏传晋，晋怀帝失位，玺归刘聪。聪死，传曜，石勒杀曜取玺。冉闵篡石氏，置玺于邺。闵死国乱，其子求救于晋谢尚，尚遣兵入邺助守，因绐得玺，怀以归，尚送还晋。方其未还也，刘、石二虏以玺不在晋，谓晋帝为白板天子，晋盖耻之。然则晋之谓绐得玺，意者以解此耻也，恶足尽信哉？不旋踵，邺为慕容燕所取玺，或者实在燕矣。谓在燕，则燕为苻坚所倂，而坚见虏于姚苌。苌从坚求玺，坚骂之曰：五胡次序，无汝?名，玺已送晋，不可得也。卒拒之以死。盖坚未尝以送晋，而玺于此乎亡矣。谓晋果绐得之于邺，则传宋、齐、梁而侯景取之。景败，其侍中赵思贤弃之草间，奔广陵，告郭元建取送高齐，齐亡归宇文周。周传隋，隋炀帝死，宇文化及取之。化及死，窦建德取之。建德见擒，其妻曹氏奉以归唐。唐传朱梁，朱梁亡，归于后唐。然后唐之未取朱梁也，自云得玺于魏州僧，僧得于黄巢乱唐之时，而庄宗用以建大号，则所取于朱梁之玺，与所取于魏州僧之玺，又未知孰为秦之故物也。抑卒同归于后唐矣。后唐废帝从珂，与玺俱焚，继之者石晋。晋出帝重贵，降辽太宗德光。德光以其所献玺非真，诘之，重贵对以昔玺既焚，今玺先帝所为，群臣共知。盖自有秦玺以来，其间得丧存毁，真赝之故，难尽究诘。而至于重贵降辽之日，秦玺之毁于火也，已灼然著于人人口耳。自是以后，有天下者不托以为言矣。哲宗、蔡京乃能复得之于咸阳，岂坚之所瘗藏至此而始出乎？非也，是又作天书之故智也。天书号年为祥符，秦玺号年为元符。既绍述其乃考神宗之法，又绍述其乃高考真宗之符，不亦异哉。尧舜禹之传国，其言著于书曰：惟精惟一，允执厥中，言为国之道也。秦始皇之传国，其言著于玺曰：受命于天，既寿永昌。言享国之福也。志于其道者，福从之，志于其福者，福未必从之。假令哲宗所得，信为秦玺，而其短世绝传，何有于受天命而夀昌哉？信元后所谓亡国不祥玺尔。其后徽宗以哲宗所得者为未足，而复制二玺。其一龟纽六寸，文曰承天福延万亿永无极，谓之镇国寳；其一于閴，大玉二尺许，文曰范围天地，幽賛神明，保合太和，万夀无疆，谓之定命寳。与哲宗所得曰受命寳者为三。巳而悉为金人所俘以去。前此金人以辽取石晋，意其得秦玺，于获辽主延禧之日，责而征之。延禧诉以兵败失于桑乾河，及既得于宋，自谓惬所欲，而义宗、守绪死于蔡州，幽兰轩又为煨烬。然则哲宗之所得，纵使真为秦玺，元人亦不得取之矣。诡妄之臣乃犹以之借口欺世，基祸黩武，亦独何哉。诗曰：投??虎。?虎不受，投?有北。有北不受，投?有昊。言归诸天。庻乎祸端永绝也。其亦无如之何而为此言哉。其此玺之谓哉！皇明文衡卷之十五。