外道篇第十九

外道篇第十九

俱舎?义云：学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道。均圣论云。蔽理之徒，封著外教。辩正论曰：九十五种。腾翥于西戎。三十六部。淆乱于东国。??云：凖九十六外道经，于中一道是正，即佛也。九十五皆邪，华严、大论九十六皆邪者，以大斥小故。百论云：顺声闻道者，皆○

婆罗门、普门。䟽云：此云净行，劫初种悉是邪　　　　族，山野自闲，故人以净行称之。肈曰：秦言外意。其种别有经书，丗丗相承，以道学为业，或在家，或出家，多恃已道术，我慢人也。应法师云：此讹略也，具云婆罗贺磨拏，义云承习梵天法者，其人种?，自云从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，唯五天竺有，余国即无。诸经中梵志即一阐提，大众同此名，正翻净裔，称是梵天苗裔也。　　　所问品：纯陀问佛：一阐提者，其义云何？佛告纯陀：若有比丘、及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发麄恶言，诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是等人，名为趣向一阐提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初无怖畏，惭愧，不肯发露，于佛正法无护惜建立之心，毁訾轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛法众，如是等人亦名趣向一阐提道。梵行品云：一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在及未来丗，不亲善友，不随诸佛所说教诫。如是之人。名一阐提。德王品云：一阐名信，提名不具。信不具故，名一阐提。入楞伽经曰。一阐提有二种：一者焚烧一切善根。二者怜愍一切众生，作尽一切众生界愿。大慧。云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言。彼非随顺修多罗、毗尼、解脱。说。舍诸善根。是故不得?槃。大慧。怜愍众生作尽众生界愿者。是为菩萨。菩萨方便作愿。若诸众生不入涅槃者。我亦不入涅槃。又梵语阐底迦。此云多贪。阿阐底迦。此云无欲。阿顚底迦。此云极恶。唯识枢要云。一名一阐底迦。是乐欲义。乐生死故。二名阿阐底迦。是不乐欲义。不乐涅槃故。三名阿顚底迦。名为毕竟。以毕竟无涅槃性故。他谓一阐底迦。即焚烧一切善根。二阿阐底迦。即菩萨大悲。三阿顚底迦。即无性阐提。故枢要云。瑜珈唯识说于无性一种阐提。又云无种娑毗迦罗。亦云劫性者。现当毕竟。二俱不成。毗罗。此云金头。或云黄发。食米脐外道。应法师去。旧言食米屑也。外道修苦行。合手大指及第三指。以物䌸之。往至人家舂榖簸米处。以彼䌸指拾取米屑。聚至掌中。随得多少。去以为食。若全粒者。即不取之。亦名䳕鸠行。外道拾

瞿伽离，亦名瞿波利，或名俱迦米，如䳕鸠行也。　　　利此云恶时者，调逹弟子因谤身子、目连，梵王与佛诃之不受，苏气怛身疮即死，入大地狱。縁出大论十三。罗，此云善星，罗云庶兄，佛之堂弟庻儿故说为子。佛与迦叶往善星所，善星遥见，生恶邪心，生身陷入至

离车，翻为皮薄，又云同皮，或名弥戾车。阿鼻狱，　　此翻仙族王，又云边地主。又云传集国政。其国义让，五百长者递为国主，故云传集国政。出外为边地主。又云边夷。无所知者。西记云：名栗咕婆子，旧

弥戾车。兴福曰恶见也。资中曰：讹云离车，　　　　应是边邪不正见。死墯边地下贱也。长水曰：此乐垢演若达多，此云祠秽人，亦名蔑戾车。弥离车授。证真曰：此人从神祠。

迦毗罗，梁言靑色，亦名劫毕罗，乞得故名祠。授。　　　翻黄色。辅行曰：此云黄头，头如金色。又云头面俱如䟦阇，此云避。善见金色。造僧佉论，具如下出。　　　律云：毗舎离王及夫人未登位时，共牧牛儿出门游戏，乃以脚?牧牛人儿。其儿泣向父母说云：此无父母子，脚?我等。父母荅云：汝等各自避去。因此戏处，名为䟦阇，故翻为避。灭后百年，䟦阇比丘擅行十事，舎?迦?白于七百，往毗舎离重

萨遮尼乾。此云离系。自结毗尼，举䟦阇过　　　　　饿外道。尼乾，亦翻不系。拔发

先尼，亦云西你迦。此露形。无所贮畜。　　翻有军外道。