书赵太史鲁游藁后

书赵太史鲁游藁后

崇祯戊寅九月，余䝉恩湔袚南归，恭诣阙里，谒先圣林庙，赋诗一百韵，叙次其梗槩。越二十有一年巳亥，锡山赵月潭太史渡淮泗，抵东兖，肃谒林庙，礼成而言归，作记一篇，赋诗数十章。自谓如太史公适鲁，登圣人之堂，见俎豆礼器，喟肰而叹，心向往之，彽徊畱之不能去。渉未流，处乱世，居今晞古，慨肰慕西京元封之盛事。今太史尤古太史也。余读而心重之。当余谒阙里时，天步未彜，四郊多垒，箧中携茶陵李文正公东祀录，想见弘正间盛世元臣衔命袛事，肃雝至止之彜典。俛仰江河，唏嘘喞慕，所著诗盖三致意焉。

今读太史鲁游录，天地改易，衣冠参错，墓门之荆?未辟。城上之弦诵尢在。以石渠载笔之遗臣。偕一二周余夏肄，拱立端拜于榛芜灌莽之余。视余展谒时。巳邈肰如上古七十二君封云禅亭之时世。循览彻简。相向飮泣。不知淸泪之渍?也。太史肃拜坛墀。瞻仰图像。追思先皇帝视学释奠，周行两庑，亲谕儒臣，当尊崇有宋周、邵、程、朱、张六子，表章正学，圣谟洋洋，謦咳在耳。而孔氏后人不能复问诸掌故，为之霑襟掩袂。巳而访问阙里诸志录，残缺失次，以谓当及时修葺，彰明先圣典录，以立千万世瞻仪之楷则。此则余之所夙昔寤叹，梦寐不忘者也。居尝谓今世宪章二祖，三教鼎立，释氏琅函珠林，宪有三藏道流，若汉天师世家谱牒，历肰可观，独吾先圣一门，纪载阙如。昔人?录，若祖庭广记、宋家杂记、孔子世家谱诸书，今之儒者有曾考览者乎。阙里谱系，宋元丰孔子四十六代孙知洪州军宗翰所编也。孔子续录，元延祐五十一代孙元祚所编也。孔圣图谱三卷，一图谱，二年谱，三编年，元大德五十三代孙津所刻也。此皆孔氏遗书藏弆奎阁者，今之后人有能举其名籍者乎？明朝金华宋文宪公著孔子生卒考一篇，辨正彼此疑互。吾夫子降精梦奠端门受书之时日，儒者巳付之威音，往刦不能委知，而况其他乎？

从祀之典，昉于汉文翁石室图像。唐处州刺史李繁新作孔子庙，命工改为颜囘至子夏十人像，其余六十二子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏毛、韩、董、高堂、杨雄、郑玄等数十人，皆图之壁，韩文公详记其事。历代崇重祀典，黜陟进退，凛于秋霜，而余尤有不能无议者。有元之许衡，以仕元议辍，宜也。若江汉之赵复，资中之黄泽，临川之吴澄，有功圣门，无玷仕籍者，不当补祀乎？朱子之学，一传为何基、王柏，再传为金履祥、许谦，又传为明朝宋文宪濂、王忠文袆，文宪又传为方正学孝孺。文宪、忠文以文学佐高皇帝，黼黻开天鸿业，开三百年斯文之脉，此可以无祀乎？方正学为朱子之世适，宗子九?殉国，开三百年节义之脉，此可以无祀乎？以儒林言之，新安之赵汸、汪克寛，一则承资中之绝学，一则阐紫阳之遗文，其有功圣门一也。以道学言之，三原王端毅恕，其学力岂下于薛文淸石渠意见，发挥经学，河汾读书录之季孟也。是三君子者，其可以无祀乎？

太史晞圣攷文，逖稽遐览，志则韪矣。日尤在天，文未坠地，明君圣王，必将有祀太牢，坐讲堂，如炎汉之高光者。执此以往，后?者之得与斯文也，其在斯乎！其在斯乎！杜牧有言：自古称夫子之德，莫如孟子；称夫子之尊，莫如韩吏部。余㴱望于太史，故谨书其后以竢焉。