王君注握竒经序

王君注握竒经序

余少颇好奕。无从得国工之谱。而独以意为之寤寐而悬思焉乆之其扵战守攻围之间。若或有得算焉。而因以胜扵人。其不能胜而败焉者。则咎扵思之所不至而巳。艺既稍习巳而得国谱。则余所以胜者。大率多古人巳试之术。其败焉者。则古人巳先为之营救布置。余于是自笑其思之不极。不能尽合扵古人。而又惜不早得国谱以?余之思也。以是知古人之精神寓之于谱奕者，索诸巳之精神，与索诸古人之精神，苟有得焉，其致一也。奚必谱之是而心思之非，奚必心思之是而谱之非乎？然则言兵法者，何以异此？自伏羲画象，贞坎悔乹为师，巳寓居中握竒之义，而握竒经则世传以为黄帝书，盖战法自黄帝始也。顾其文简奥，世鲜知者。王君以穷经余力，推究其说，为之注释。其诸家言兵有及于握竒者，悉取而附之，其营算占候亦缀焉，以为兵家全书。君示余，余窃叹其有似于吾所谓奕之谱也。盖史称卫霍不学古兵法，而每战輙胜。然观其环车为营，纵轻?徃当匈奴，实得经中所载二垒游兵之义。至诸葛氏摹握竒为八阵，钩角聮络，一一古法，宜其可以必胜矣，而竟不能成混一之功，岂其所当之敌有坚脆耶？何暗合古法与纯用古法者，其效乃若是相反耶？然君颇自竒其说，以为得吾书而用之，内靖草窃，外荡丑虏，特为易亊。盖余之于奕也，虽知思与谱之无二，然以谱措之悬思，则差较毫?；以悬思措之临局，则又差较毫?。是以圣人自谓能行三军，而又曰军旅未学，言兵之不可以尝试也。王君年始衰矣，而志尚壮。今塞垣多故，安知不有知君而举之者？使之儒服立军门，亲鼓鼙之间，以与老将角短长，而知其胜算之果不能出吾书也，则王君乃可以自信矣。