王君注握竒經序

王君注握竒經序

余少頗好奕。無從得國工之譜。而獨以意為之寤寐而懸思焉乆之其扵戰守攻圍之間。若或有得算焉。而因以勝扵人。其不能勝而敗焉者。則咎扵思之所不至而巳。藝既稍習巳而得國譜。則余所以勝者。大率多古人巳試之術。其敗焉者。則古人巳先為之營救布置。余于是自笑其思之不極。不能盡合扵古人。而又惜不早得國譜以?余之思也。以是知古人之精神寓之于譜奕者，索諸巳之精神，與索諸古人之精神，苟有得焉，其致一也。奚必譜之是而心思之非，奚必心思之是而譜之非乎？然則言兵法者，何以異此？自伏羲畫象，貞坎悔乹為師，巳寓居中握竒之義，而握竒經則世傳以為黄帝書，盖戰法自黄帝始也。顧其文簡奥，世鮮知者。王君以窮經餘力，推究其說，為之註釋。其諸家言兵有及于握竒者，悉取而附之，其營算占候亦綴焉，以為兵家全書。君示余，余竊嘆其有似于吾所謂奕之譜也。盖史稱衛霍不學古兵法，而每戰輙勝。然觀其環車為營，縱輕?徃當匈奴，實得經中所載二壘游兵之義。至諸葛氏摹握竒為八陣，鈎角聮絡，一一古法，宜其可以必勝矣，而竟不能成混一之功，豈其所當之敵有堅脆耶？何暗合古法與純用古法者，其效乃若是相反耶？然君頗自竒其說，以為得吾書而用之，内靖草竊，外盪醜虜，特為易亊。盖余之于奕也，雖知思與譜之無二，然以譜措之懸思，則差較毫?；以懸思措之臨局，則又差較毫?。是以聖人自謂能行三軍，而又曰軍旅未學，言兵之不可以嘗試也。王君年始衰矣，而志尚壮。今塞垣多故，安知不有知君而舉之者？使之儒服立軍門，親鼓鼙之間，以與老将角短長，而知其勝算之果不能出吾書也，則王君乃可以自信矣。