陈亮

陈亮

字同父，婺州永康人。生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝攷古人用兵成败之迹，著酌古论。郡守周葵得之，相与论难，奇之曰：他日国士也，请为上客。及葵为执政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论。因授以中庸、大学，曰：“读此可精性命之说。”遂受而尽心焉。隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可。婺州方以解头荐，因上中兴五论，奏入不报。已而退修于家，学者多归之，益力学著书者十年。先是，亮尝圜视钱塘，喟然叹曰：“城可灌尔。”盖以地下扵西湖也。至是，当淳熈五年，孝宗即位盖十七年矣。亮更名同，诣阙上书曰：臣惟中国天地之正气也，天命所钟也，人心所会也，衣冠礼乐所萃也，百代帝王之所相承也。挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可乆安而无事也。天地之正气郁遏而乆不得骋，必将有所发泄，而天命人心固非偏方所可乆系也。国家二百年太平之基，三代之所无也。二圣北狩之痛，汉唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不与之俱生，卒能以奔败之余而胜百战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣。三十年之余，虽西北流寓皆抱孙长息扵东南，而君父之大雠一切不复关念。自非海陵送死淮南，亦不知兵戈为何事也。况望其愤故国之耻，而相率以发一矢哉？丙午、丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也。独陛下奋不自顾，志扵殄灭，而天下之人安然如无事。时方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之。隐忍以至于今，又十有七年矣。昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之，而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒扵无所遇，而发其志扵春秋之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大雠，此岂人道所可安乎？使学者知学孔子之道，当道陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。南师之不出，扵今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉？其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而乆系也。“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之懐。”自三代圣人皆知其为甚可畏也。春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起扵小邦，遂伯诸侯。黄池之会，孔子所甚痛也，可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也。今金源之植根既乆，不可以一举而遂灭；国家之大势未张，不可以一朝而大举。而人情皆便扵通和者，劝陛下积财养兵以待时也。臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有余年，凡今日之指画方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击毬射雕者，他日将用之以决胜也。府库充满，无非财也；介胄鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者？人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也；兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令，行文书，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而无他也。徒使度外之士摈弃而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰：通和者所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地也。

东晋百年之间，南北未尝通和也，故其臣东西驰骋，多可用之才。今和好一不通，朝野之论常如敌兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野处，往来无常，能使人不知所备，而兵无日不可出也。今也城郭宫室、政教号令，一切不异扵中国，点兵聚粮，文移徃反，动涉岁月，一方有警，三邉骚动，此岂能岁出师以扰我乎？然使朝野常如敌兵之在境，乃国家之福，而英雄所用以争天下之机也，执事者胡为速和以惰其心乎？晋楚之战扵邲也，栾书以为：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之：‘于！民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠’在军无日不讨军实而申儆之：‘于！胜之不可保，纣之百克而卒无后。’”晋、楚之弭兵扵宋也，子罕以为：“兵所以威不轨而昭文德也，圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而求去之，是以诬道蔽诸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成、康太平，犹有所谓四征不庭，张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时，而废兵以惰人心，使之安扵忘君父之大雠，而置中国扵度外，徒以便妄庸之人，则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义而慨然与金绝也！贬损乗舆，却御正殿，痛自克责，誓必复雠，以励群臣，以振天下之气，以动中原之心。虽未出兵，而人心不敢惰矣；东西驰骋，而人才出矣；盈虚相补，而兵食见矣；狂妄之辞不攻而自息，懦庸之夫不却而自退缩矣。当有度外之士起而惟陛下之所欲用矣。是云合响应之势，而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本末，而开今日大有为之略；论天下形势之消长，而决今日大有为之机。惟陛下幸听之。唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心扵其所事，卒以成君弱臣彊、正统数易之祸。艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自逹扵京师，以京官权知，三年一易。财归扵漕司，而兵各归扵郡。朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难。自筦库微职，必命扵朝廷，而天下之势一矣。故京师尝宿重兵以为固，而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民，纪纲总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。士以尺度而取，官以资格而进，不求度外之奇才，不慕绝世之隽功。天子蚤夜忧勤扵其上，以义理廉耻婴士大夫之心，以仁义公恕厚斯民之生，举天下皆由扵䂓矩凖绳之中，而二百年太平之基从此而立。然契丹遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡，俨然为南北两朝，而头目手足浑然无别。微澶渊一战，则中国之势浸微，根本虽厚而不可立矣。故庆暦增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳。盖契丹征令，是主上之操也；天子供贡，是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者，其积有渐也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，寛郡县而重守令。扵文法之内，未尝折困天下之富商巨室；扵格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰；皆所以助立国之势，而为不虞之备也。庆暦诸臣亦尝愤中国之势不振矣，而其大要，则使群臣争进其说，更法易令，而庙堂轻矣。严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣。岂惟扵立国之势无所助，又从而朘削之，虽微章得象、陈执中以排沮其事，亦安得而不自沮哉？独其破去旧例，以不次用人，而劝农桑，务寛大，为有合扵因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。

王安石以正法度之说，首合圣意，而其实则欲籍天下之兵尽归扵朝廷，别行教阅以为彊也。括郡县之利尽入扵朝廷，别行封桩以为富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动輙兴狱，而士大夫缄口畏罪矣。西北两邉至使内臣经画，而豪杰耻扵为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多，锐然南北征伐，卒乖圣意，而天下之势实未尝振也。彼盖不知朝廷立国之势，正患文为之太宻，事权之太分，郡县太轻扵下而委琐不足恃，兵财太关扵上而重迟不易举。祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗余力。不知立国之本末者，真不足以谋国也。元祐、绍圣一反一复，而卒为金人侵侮之资，尙何望其振中国以威四裔哉！南渡以来，大抵遵祖宗之旧，虽微有因革增损，不足为轻重有无。如赵鼎诸臣固已不究变通之理，况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事雠，饰太平扵一隅以为欺，其罪可胜诛哉！陛下愤王业之屈扵一隅，励志复雠，不免籍天下之兵以为彊，括郡县之利以为富。加惠百姓，而富人无五年之积；不重征税，而大商无巨万之藏，国势日以困竭。臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罢，兾中兴日月之功，而以绳墨取人，以文法涖事，圣断裁制中外，而大臣充位；胥吏坐行条令，而百司迯责，人才日以阘茸。臣恐程文之士，资格之官，不足当度外之用也。艺祖经画天下之大略，太宗已不能尽用，今其遗意，岂无望扵陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况扵复故物乎！不然，维持之具既穷，臣恐祖宗之积累亦不足恃也。陛下试令臣毕陈扵前，则今日大有为之略必知所处矣。夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅。当唐之衰，钱镠以闾巷之雄，起王其地，自以不能独立，常朝事中国以为重。及我宋受命，俶以其家入京师，而自献其土。故钱塘终始五代，被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲扵东南。及建炎、绍兴之间，为六飞所驻之地，当时论者固已疑其不足以张形势而事恢复矣。秦桧又从而备百司庶府以讲礼乐扵其中，其风俗固已华靡；士大夫又从而治园囿台榭以乐其生扵干戈之余，上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地本不足以容万乗，而镇压且五十年，山川之气盖亦发泄而无余矣。故谷粟桑麻丝枲之利，岁耗扵一岁，禽兽鱼鼈草木之生，日微扵一日，而上下不以为异也。公卿将相大抵多江、浙、闽、蜀之人，而人才亦日以凡下。场屋之士以十万数，而文墨小异，已足以称雄扵其间矣。陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安脆弱之众，北向以争中原，臣是以知其难也。荆、襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也。及战国之际，独能与秦争帝。其后三百余年，而光武起扵南阳，同时共事，徃徃多南阳故人。又二百余年，遂为三国交据之地，诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以复存扵蜀。周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祜皆以其地显名。又百余年而晋氏南渡，荆雍常雄扵东南，而东南徃徃倚以为彊，梁竟以此代齐。及其气发泄无余，而隋唐以来遂为偏方下州。五代之际，高氏独常臣事诸国。本朝二百年之间，降为荒落之邦，北连许汝，民居稀少，土产卑薄，人才之能通姓名扵上国者，如晨星之相望。况至于建炎、绍兴之际，群盗出没扵其间，而被祸尤极。以迄于今，虽南北分画交据，徃徃又置扵不足用，民食无所从出，而兵不可由此而进。议者或以为忧，而不知其势之足用也。其地虽要为偏方，然未有偏方之气五六百年而不发泄者。况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以为进取之机。今诚能开垦其地，洗濯其人，以发泄其气而用之，使足以接关洛之气，则可以争衡扵中国矣。是亦形势消长之常数也。陛下慨然移都建业，百司庶府皆从草创，军国之仪皆从简略。又作行宫于武昌，以示不敢宁居之意。常以江淮之师为金人侵轶之备，而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆襄之任，寛其文法，听其废置，抚摩振厉扵三数年之间，则国家之势成矣。石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明年艺祖皇帝始从郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀以告太平，盖本朝极盛之时也。又六十年，而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事扵此一变矣。又六十年丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下扵是年，而又启陛下以北向复雠之志。今者去丙午、丁未，近在十年间矣。天道六十年一变，陛下可不有以应其变乎？此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。臣不佞，自少有驱驰四方之志，尝数至行都，人物如林，其论皆不足以起人意，臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，攷古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由，天人之际昭昭然可攷而知也。始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痺不知痛痒之人也。举一世安扵君父之雠，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎？陛下接之而不任以事，臣扵是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国彊兵之术者，皆狂惑以肆呌呼之人也。不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸气以论富彊，不知何者谓之富彊乎？陛下察之而不敢尽用，臣扵是服陛下之明。陛下厉志复雠足以对天命；笃扵仁爱足以结民心；而又仁明足以照临群臣一偏之论，此百代之英主也。今乃委任庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈扵前，岂惟臣区区之愿，将天地之神，祖宗之灵，实与闻之。书奏，孝宗赫然震动，欲牓朝堂以励群臣。用种放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之。将见亮，亮耻之，逾垣而迯。觌以其不诣己，不悦。大臣尤恶其直言无讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。待命十日，再诣阙上书曰：

恭惟皇帝陛下厉志复雠，不肯即安扵一隅，是有大功扵社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原，则非其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。财止扵府库，则不足以通天下之有无；兵止扵尺籍，则不足以兼天下之勇怯。是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志乖矣。此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，献之阙下，愿得望见颜色，陈国家立国之本末而开大有为之略，论天下形势之消长而决大有为之机，务合扵艺祖经画天下之本旨。然待命八日，未有闻焉。臣恐天下豪杰有以测陛下之意向，而云合响应之势不得而成矣。又上书曰：

臣妄意国家维持之具至今日而穷，而艺祖皇帝经画天下之大指，犹可恃以长乆。苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。然而变通之道有三：有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然而効见殊绝，非陛下聡明度越百代，决不能一二以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之。其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之余，虽天下之气销铄頺堕，不复知雠耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气，以泄其愤，使人人如报私雠，此春秋书卫人杀州吁之意也。其二曰：国家之䂓模，使天下奉䂓矩凖绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉！其三曰：艺祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振独优扵前代。今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气而养之，使临事不至乏才，随才皆足有用，则立国之䂓模不至戾艺祖之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。臣所以为大臣论者，其略如此。书既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎？”亟渡江而归，日落魄醉酒，与邑之狂士饮，醉中戯为大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹。澹闻而嗛之，即缴状以闻。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。事闻，孝宗知为亮，尝隂遣左右廉知其事。及奏入取旨，帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有？”划其牍于地，亮遂得免。居无何，亮家僮杀人于境，适被杀者尝辱亮父次尹，其家疑事由亮，闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。又囚亮父于州狱，而属台官论亮情重，下大理。时丞相淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援之尤力，复得不死。亮自以豪侠屡遭大狱，归家益厉志读书，所学益博。其学自孟子后惟推王通。尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心扵秒忽，较礼扵分寸，以积累为工，以涵养为正，睟面盎背，则扵诸儒诚有愧焉。至扵堂堂之陈，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胷，自谓差有一日之长。”亮意盖指朱熹、吕祖谦等云。

高宗崩，金遣使来吊，简慢。而光宗由潜邸判临安府。亮感孝宗之知，至金陵视形势，复上疏曰：有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然无余矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十余年，天下之士始知所向，其有功扵宗庙社稷者，非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举惊动慈颜，抑心俯首以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎？天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国，行曰抚军，陛下何以不扵此时而命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史司马以专其劳？而陛下扵宅忧之余，运用人才，均调天下，以应无穷之变，此肃宗所以命广平王之故事也。高宗与金有父兄之雠，生不能以报之，则死必有望扵子孙，何忍以升遐之哀告诸雠哉？遗留报谢，三使继遣，金帛寳货，千两连发，而金人仅以一使如临小邦，哀祭之辞寂寥简慢，义士仁人痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎？陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。纵今岁未为北擧之谋，而为经理建康之计，以振动天下而与金绝，陛下之初志亦庶几扵少伸矣。陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之权鼓动天下。大略欲激孝宗恢复，而是时孝宗将内禅，不报。由是在廷交怒，以为狂恠。先是，乡人会宴，末胡椒特置亮羮胾中，盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死，疑食异味有毒，已入大理。会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰：“陈上舍使杀我。”县令王恬实其事，台官谕监司选酷吏讯问，无所得，取入大理。众意必死。少卿郑汝谐阅其单辞，大异曰：“此天下奇材也。国家若无罪而杀士，上干天和，下伤国脉矣。”力言扵光宗，遂得免。未几，光宗策进士，问以礼乐刑政之要，亮以君道师道对，且曰：“臣窃叹陛下之扵寿皇莅政二十有八年之间，宁有一政一事之不在圣懐？而问安视寝之余，所以察辞而观色，因此而得彼者其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣，岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉！”时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听。得亮策乃大喜，以为善处父子之间。奏名第三，御笔擢第一。既知为亮，则大喜曰：“朕擢果不谬。”孝宗在南内，宁宗在东宫，闻知皆喜，故赐第告词曰：“尔蚤以艺文首贤能之书，旋以论奏动慈宸之听。亲阅大对，嘉其渊源，擢置举首，殆天留以遗朕也。”授佥书建康府判官厅公事，未至官，一夕卒。亮之既第而归也，弟充迎拜于境，相对感泣。亮曰：“使吾他日而贵，泽首逮汝，死之日各以命服见先人于地下足矣。”闻者悲伤其意。然志存经济，重许可，人人见其肺肝。与人言必本扵君臣父子之义，虽为布衣，荐士恐弗及。家仅中产，畸人寒士衣食之乆不衰。卒之后，吏部侍郎叶适请于朝，命补一子官，非故典也。端平初，谥文毅，更与一子官。