道德真经集注卷之二

道德真经集注卷之二

明皇河上公王弼王雱注

天长地乆章第七

天长地乆。

明皇曰：标天地长乆者，欲明无私无心，则能长能乆，结喻成义，在乎圣人，后身外身，无私成私尔。○河曰：说天地长生乆寿，以喻教人也。

天地所以能长且乆者，以其不自生，

河曰：

天地所以独长且乆者，以其安静，施不求报，不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与。○弼曰：自生则与物争，不自生则物归也。

故能长生。

明皇曰：天地生物，德用甚多，而能长且乆者，以其资禀于道，不自矜其生成之功故尔。○河曰：以其不求生，故能长生不终也。雱曰：自生则有其生，有其生则生既丧矣，唯无以生为，则生未尝生。生未尝生，则所寓之形虽生而无生之累，宜其长且乆也。天地之不自生，非利乎长乆而然，道固如此而已。然所谓长乆者，亦瞬息之间耳，唯盖载倾陷而未尝坏者，乃其真也。

是以圣人后其身，

河曰：先人而后己也。

而身先。

河曰：天下敬之，先以为长。○雱曰：圣人虽圣，而形与物齐，唯其体天道而不争，乃能独异于众。使其立己而与众敌，则匹夫匹妇，皆足以胜之。

外其身，

河曰：薄己而厚人也。

而身存。

明皇曰：后身则人乐推，故身先。外身则心志淡泊，故身存。○河曰：百姓爱之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。○雱曰：有我而存之，则物皆吾敌，夫唯超然自丧，不有吾身者，物莫能倾之。

非以其无私邪？

河曰：圣人为人所爱，神明所祐，非以其公正无私所致乎。

故能成其私。

明皇曰：天地忘生养之功，是无私。而能长且乆，是成其私。圣人后外其身，是无私。而能先能存，是成其私也。○河曰：人以为私者，欲以厚己也，圣人无私而己自厚，故能成其私也。○弼曰：无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。○雱曰：圣人无私，未尝有我故也，使计而为之，则私敦甚焉。