与谢金圃学使书

与谢金圃学使书

日来为足下校荀子付梓。至王霸篇有云箸之言语，箸字从竹，宋本实然。来教当作著字，说文艸部无著葢，偶脱耳。字林因之。玉篇著字注云：味荎著，似但指为艸卉之属。广韵则释为明也，处也，立也，补也，成也，定也。陟虑、张略、长略三切，则既有明著之文矣。徒以其下箸字注同著，此又广韵之误。说文箸训饭欹，五经四子书中无有以箸为著者，唯国语日恪位，箸从竹葢，亦刻本之误。今定当从艸作著。文弨案：作著则人人易晓，向来拙刻数种书内，著字亦竝不作箸。凡以旧本相传，苟非譌缪，大无理之甚者，固未尝辄以说文易之。若旧本有合于说文，自不当反弃之而用世俗之字。如著字说文所无，而古书之以箸作著字义用者，不第如足下所举之周语为然。列子仲尼篇云：形物其箸。此则箸明之义，当读中恕切。赵䇿智伯曰：兵箸晋阳三年矣。此则傅箸之义，当读张略切。若位箸则陟虑切也。六朝人所?世说新语尚有箸无著，如超超?箸，世人罔不知之，更为明证。此蒙之所以从宋本而不疑也。葢。说文音训甚略，所赖有假借一门以通其穷。若一字必止一义，则何以周用。如校训云木囚，而亦通于计校比校，不必信佩觿之说，而别立一挍字也。柰训为果名，而亦通于柰何无柰，不必信同文举要瓮牖闲评，而又增一奈字也。他如此类正多，岂可执一字定为一解乎？考说文木部有櫡字，石部有躇字，皆云箸声。张略切。竝从竹不从艸。公羊传有躇阶而走，而亦不见于说文。其踟䠧则作䠧，无有从著声者。以为偶脱，何以他部竝遗之邪？说文箸只有陟虑、遟倨二切，而他部之以箸为声者，乃有张略切。夫知陟虑遟倨之不足以尽箸之声，则亦知饭欹之不足以尽箸之义矣。自有隶楷以来，竹艸木手，往往混用无别，此箸之所以有从艸者。后人又不细考，而以为二字之用有异于是。箸专为梜，而饭欹之外，举皆不可借用。若先秦以上古书，其作箸字必多。当不仅国语国策列子荀子数书为然。后人以所习见。从而改之。今幸而尚畱此数字。吾愿足下之勿改易也。足下深于六书之学。精研细讨。欲自成一书。而犹多方购求昔人之成书。以资别择文弨。是以将近所钞唐沙门?应一切经音义送阅。其中所引小学诸书，多有近世所不得见者。即所引说文亦闲，或胜于近世版行之本，在彼则自为彼教用，而在我亦得取以为吾教用。语曰：礼失而求诸野。孟子大贤，乃亦引阳虎之言，岂以是损贤哉？足下衞道之严，疑仆莫年颓唐，而有弃儒从释之意，不惮大声疾呼以相振捄，此诚良友见爱之意。不知仆素性与禅门绝不相近，今取其书之资小学者耳，他何知焉？正岁年者不非一行，审波磔者不遗智永。三十六字母固从西域而来，举世无有欲毁弃之者，何独于此书遂视若毒虫猛兽而亟远之也？昌黎与大顚往来，?不至如后人伪作三书之澜倒，则昌黎之为昌黎自若也。吾辈亦未尝不与缁流狎处，岂曰昌黎可，吾则不可，而惴惴惧为其所染哉？深荷见爱之意，然区区本怀，亦不可以不白，冀足下之亮我也。与弟书。

愚碌碌在外。不能事二人。以与吾弟相聚。前以弟年尚幼。故未尝有书与吾弟。今弟巳十有五矣。离幼志而即成人。在此时也。吾弟兄只二人。比闻吾弟年来多病。殊为忧念。今年巳长。当能自为调摄。念吾房恒不利于长子。其成立者每在于次。今吾年三十三，尙无子嗣，虽窃禄于　朝，曾不能僃吾父母一夕之膳，深疚隐痛，难以言喩。又近时颇觉志气颓靡，不能自振，须髪早巳有数茎白者，承先启后之事，茫无端绪，且慙且惧。吾少时性情直戆，不耐委曲，又读书不多，益友亦少，至今不能研求义理之精微，补我之阙，绳我之非，诚不能无望于吾弟。吾意中所欲言者，亦不可不为弟尽也。吾高曾以上，世有隐德。年代久远。虽无从详悉其行事。然观其所以命字者。不取美称。而顾以庸以呆自号。则其行葢可想而知矣。昔者吾高祖行之第六房无子，其妾惧或利其訾财而求为嗣也，乃诈取他人子子之。后吾宗人知之，相率为文以吿于祖，明其为异姓也。不许与吾宗齿，惧渎姓也。然听其妾子之，而不更为立后，示皆不利其所有也。处置如此，可不谓仁至而义尽乎！吾祖少即，丧吾曾祖，家徒壁立，不忍见寡母之劳瘁，独身走四方，辛勤节啬，尽赎归祖遗之产。无所师授，而能自力于学，精于歌诗，所交皆当世知名之士。书得钟王楷法。曩家中尚藏有习字纸一大簏，朱墨重迭，大小交互。其勤学如此。吾少时无知识，以为废纸无用而焚之，使吾弟不及见，大恨事也。吾祖尝从人借银若干，其人之出也，微执礼于吾祖甚恭，后复折劵弃负。吾祖既贫不能偿，感其意，署劵尾以示子孙。今其人之后，亦登甲科而为县令矣。吾虽不与其人深交，然未尝于人前言其所出也。栾郤胥原，降在皂隶，白屋之后，多出公?。天下事宁有常哉。况有德于吾祖者哉。吾鄕一轻薄子，在京曾以此事见质，吾谢不知此语若出自我家，无论非忠厚之道，亦甚违吾祖之意也。父亲绩学工文，屡困场屋，然世闲得一仕人易，得一通人难。彼徒富贵者，其奚足羡也。吾生时正値家中匮乏之际。四五岁时，祖父母亲抚养之。稍长于猥贱之事，无所不为。尝籴得官米，吾晩从学堂归，恒自舂也。薪有数等，唯庄柴易斯。若松柴、刀柴难斯。吾为之故知也。晨起温宿粥一瓯食之。进学堂归家。午饭或値未炊，即为佐炊。夏闲则日昳。又归家饭乞糕铺汤一盂，取余饭和之。以食物有定价者，常至市买之。此皆吾所甘为。独意有所甚苦者二，缓债与取租而巳。葢。吾素不工于语言，故唯此二事为难能也。父亲处馆于外，不能自教子，吾时读书，不知门径所从入，好钞书，亦非世闲希见之本，徒费日力于此，而不知务乎其所当务也。吾将来虽得富贵，亦必念夙昔艰难，不敢稍自佚乐，况不能养吾父母，而吾顾忍持梁而刺?乎，曳丝而履缟乎？辛酉来京师，行装萧然，裋褐不完，书籍亦不能?。初时借金氏书以读，此时金氏兄弟外任者，分携书卷以岀，遂无处可借，又无钱以买书。及今熟读强记，亦恐不能坚牢，况幷此无之耶？吾弟当知得书之难，则家中所有零篇断?，皆当宝之。此皆吾祖手所置者，好学人不必整齐书。方始可看可读也。吾旧时妄自期许，若得志，必先赒恤宗党之穷者。今即二亲，尚不能尽菽水之养，又何能及他人，又何能办他事？谚云：树高千丈，叶落归根。吾之在此，岂遂为北平始迁之祖乎？要必归于杭州矣。吾弟不日即有家室之事，住屋本少，又弃其半，何以相容。弃之甚易，复之甚难。今日欲如吾祖之赎归祖产，岂易言也。诗云：诒厥孙谋，以燕翼子。又曰：我躬不阅，遑恤我后。此二言者，吾弟奚志哉。吾宗衰微巳甚，幷黄口儿计之，亦不过三十余人。其中年而无子嗣，及贫不能娶者，又往往而是。吾力虽不足以振之。而爱护之唯恐其有伤。固情之不能自巳焉也。人安得尽大圣大贤。孟子谓不中不才。亦宜养之而不宜弃之也。人至淸则无徒。假如吾家有庆吊大事。宗族亲党咸怀嫌怨。至者殊寥寥。其何以僃礼而达情乎。自天子以下，皆当合欢心以祀其先，宁云愚不肖者，其欢心可不必得也。则敬宗收族之义，乃吾所重望于吾弟者也。人不可不自立，祖父之贤，不可恃也。所谓甘棠犹爱之，况其子者，固由德之入人者深，亦当由子弟之不肖未甚。或其时世风犹厚，故不忍于遽背也。吾家宇安族之正人，予旧亦受其飮食教诲之德。族子弟有干犯者，非不能吿官惩治也，而不为，但摈斥之而巳，卒亦未尝不复之也。今宇安死未几，而其子不肖，人亦何暇念其父哉？天下好者难见，而丑者易见，亦其势然也。可无惧乎？苏洵作族谱引言其族之俗，昔美而今不美也。然未尝斥言其人，则言者无伤于忠厚，而见者足以为鉴戒。至于死者之失既不可以追改，而吾明言其人，直书其事，独不虑伤孝子慈孙之意耶？吾弟异日戒之愼之，如近日互争坟地一事，可以见今昔之异矣。睿符公能以其地让人，然不与欲得其地者，而独与宇安，则非为势屈可知也。今一则不能保其父之所有而转售，一则必欲夺其父之所予以自利，其将谓宋之祸，宣公成之乎。可慨也巳。吾与弟相隔三千里，会面不知何时，胷中所欲言。犹恨其不能尽也。意绪虽多。总之积德培福为本。德者何。忠厚是也。前人之可法者多矣。吾所言十之一二而巳。然可类推也。吾事多不能常寄信。吾于他人固不若是之烦言也。弟其思吾意