吕氏春秋第十七卷

吕氏春秋第十七卷

高氏训解

云间　宋邦乂、　范廷启、　徐益孙、　张邦莹校

审分览第五

审分

一曰：凡人主必审分然后治，可以至奸伪邪辟之涂，可以息恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。

凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车无去车，则众善皆尽力竭能矣。謟䛕诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷亷直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乗物也。察乗物之理，则四极可有，不知乗物而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以若此，则百官恫扰，少长相越，万邪并起，权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。

王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使群臣者，亦有辔。其辔何如？正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以求其情，聴其言而察其类，无使放悖。夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在于人主。尧舜之臣不独义，汤禹之臣不独忠，得其数也。桀纣之臣不独鄙，幽厉之臣不独辟，失其理也。

今有人于此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，群牛马也。不正其名，不分其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以过悗，誉以高贤而充以卑下，賛以洁白，而随以污徳，任以公法，而处以贪枉，用以勇敢，而堙以罢怯。此五者，皆以牛为马，以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳勤苦，而官职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，从此生矣。白之顾益黒，求之愈不得者，其此义耶。故至治之务，在于正名，名正则人主不忧劳矣。不忧劳则不伤其耳目之主。问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因形而任之，不制于物，无肯为使，清静以公，神通乎六合，徳耀乎海外，意观乎无穷，誉流乎无止，此之谓定性于大湫，命之曰无有。故得道忘人，乃大得人也，夫非其道也。知徳忘知，乃大得知也，夫其非徳也。至知不㡬静，乃明㡬也，夫其不明也，大明不小。事假乃理事也，夫其不假，莫人不能全，乃备能也，夫其不全也。是故于全乎去能，于假乎去事，于知乎去㡬，所知者妙矣。若此，则能顺其天，意气得㳺乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣，全乎万物而不宰，泽被天下而莫知其所自姓虽不备五者，其好之者是也。