荅何?阳书宗炳

荅何?阳书宗炳

敬览来论，抑裁佛化，毕志儒业，意义检著，才笔辨核，善可以警策世情，实中区之美谈也。观足下意，非谓制佛法者非圣也，但其法权而无实耳。未审竟何以了其无实？今相与断见事大计失得畧半也。灵化超于玄极之表，其故糺结于幽㝠之中，曾无神人指掌相语，徒信史之阙文，于焚烧之后，便欲以废顿神化，相助寒心也。

夫圣人穷理尽性以至于命。物有不得其所。若已纳之于隍。今诳以不灭。欺以成佛。使髠首赭衣焚身然指。不复用天分以养父母夫妇父子之道。从佛法已来。沙河以西三十六国。未暨中华。绝此绪者亿兆人矣。东夷西羌或可圣贤。及由金日䃅得来之?，将生而不得生者多矣。若使佛法无实，纳隍之酷，岂可胜言？及经之权，为合何道，而云欲以矫诳过正，以治外国刚强忿戾之民乎？夫忿戾之?，约法三章，交赏见罚，尚不信惧，宁当复以即色本无、泥洹法身、十二因缘、微尘劫数之言以治之乎？禀此训者，皆足下所谓禀气清和，怀仁抱义之徒也。资清和以踈微言，厉义性以习妙行，故遂能澄照观法，法照俱空，而至于道，皆佛经所载，而足下所信矣。

至若近世通神令德，若孙兴公所赞八贤，支道林所颂五哲，皆时所共高，故二子得以缀笔，复何得其谓妄语乎。孙称竺法䕶之渊达，于法兰之淳博，吾不关雅俗，不知当比何士。然法兰弟子道邃未逮其师。孙论之时，以对胜流云谓庾文秉也。是护兰二公当又出之。吾都不识琳比丘，又不悉世论。若足下谓与文秉等者，自可不后道邃。犹当后护兰也。前评未为失言。诚能僧貌天虚。深识真伪。何必非天帝释化作。故激厉以成佛邪。白黒论未可以为诚实也。来告所疑。若实有来生报应。周孔何故默无片言。此固偏见之恒疑也。真宜所共明。夫圣神玄?。感而后应。非先物而唱者也。当商周之季，民坠涂炭，杀逆横流，举世情而感圣者，乱也。故六经之应，治而已矣，是以无佛言焉。刘向称禹贡九州葢述山海所记，申毒之民，偎人而爱人，郭璞谓之天竺浮屠所兴。虽此之所夷，然万土星陈于太虚，竟知孰为华哉。推其偎爱之感。故浮屠之化应焉。彼之麤者。杂有乱虐君臣治。此之精者。随时抱道情。佛事亦存。虽可有禀法性于伊洛。湌真际于洙泗。苟史佚以非治道而不书。卜商以皆儒术而弗编。纵复或存于复壁之外典。复为秦王所烧。周孔之无言。未必审也。夫玄虚之道。灵仙之事。世典未尝无之。而夫子道言。逺见庄周之篇。瑶池之宴。乃从汲冢中出。然则治之五经。未可以塞天表之奇化也。难又曰。若即物常空。空物为一。空有未殊。何得贤愚异称。夫佛经所称即色为空。无复异者。非谓无有有而空耳。有也，则贤愚异称；空也，则万异俱空。夫色不自色，虽色而空，缘合而有，本自无有。皆如幻之所作，梦之所见，虽有非有，将来未至，过去已灭，见在不住，又无定有。凡此数义，皆玄圣致极之理。以言斥之，诚难朗然。由此观物，我，亦实觉其昭然，所以旷焉增洗汰之清也。足下当何能安之？又云：形神相资，古人譬之薪火，薪弊火微，薪尽火灭，虽有其妙，岂能独存？夫火者，薪之所生，神非形之所作，意有精麤，感而得形随之精神极，则超形独存。无形而神存，法身常住之谓也。是以始自凡夫，终则如来，虽一生尚麤，苟有识向，万劫不没，必习以清升。螟蛉有子，蜾臝负之，况在神明，理荫宝积之葢，升镫王之座，何为无期？又疑释迦以尽权救物，岂独不爱数十百万之说，而悋俄顷神光，不以晓邪见之徒？夫虽云善权，感应显昧，各依罪福。昔佛为众说，又放光明，皆素积妙诚，故得神游。若时言成已著之筌，故慢者可覩，光明?由观照？邪见无缘瞻洒。今覩经而不悛，其慢，先洒夫复何益？若诚信之贤，独朗神照，足下复何由知之？而言者会复谓是妄说耳。恒星不见夜明也，考其年月。即佛生放光之夜也。管幼安风夜泛海。同侣皆没。安于暗中见光。投光赴岛。阖门独济。夫佛无适莫。唯善是应。而致应若王祥郭巨之?。不可称说。即亦见光之符也。岂足下未见便无佛哉。

又陈周孔之盛。唯方佛为弘。然此国治世君王之盛耳。但精神无灭。冥运而已。一生瞬息之中，八苦备有。虽尅儒业以整俄顷。而未几已灭三监之难。父子相疑。兄弟相戮。七十二子虽复升堂入室。年五十者曾无数人。颜夭冉疾，由醢予族，赐灭其须。匡陈之苦，岂可胜言。忍饥弘道，诸国乱流，竟何所救。以佛法观之，唯见其哀，岂非世物宿缘所萃邪。若所被之实理，于斯犹未为深弘。若使外率礼乐，内修无生，澄神于泥洹之境，以亿劫为当年，岂不诚弘哉！事不传后，理未可知，幸勿据麤迹而云周孔则不然也。人皆谓佛妄语。山海经说死而更生者甚众。昆仑之山，广都之野，轩辕之丘，不死之国。气不寒暑，鳯卵是食，甘露是饮。荫玗琪之?㰱朱泉，人皆数千岁不死，及化为黄，能入于羽渊。申生伯有之?，丘明所说亦不少矣。皆可推此之麤，以信彼之精者也。

承音有道，闻佛法而敛衽者，必不啻作蒲城之死士可知矣。当由所闻者未高故邪。足下所闻者高。于今犹可豹变也。人是精神物。但使归信灵极粗禀教诫。纵复微薄亦足为感。感则弥升。岂非脱或不灭之良计邪。昔不灭之实事如佛言。而神背心毁。自逆幽司。安知今生之苦毒者。非往生之故尔邪。轻以独见慠尊神之训。恐或自贻伊阻也。

佛经说。释迦文昔为小乘比丘而毁大乘。犹为此备苦地狱经历劫数。况都不信者邪。复何以断此经必虚乎。足下所诘前书中语。为因琳道人章句耳。其意既已粗达。不能复一二辩。荅所制明佛论。已事事有通。今付徃。足下力为善寻。具告中否。老将死。以此续其书耳。此书至便倚索荅。殊不密悉。宗炳白。