鄙孝议上篇

鄙孝议上篇

有天地来言乎孝者，大曰舜，小曰参。舜承顺父母之道，无不为也。虽俾食于䙝噐，?于厕窦，犹将顺之，况夫修廪浚井哉！然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺，则舜修廪可也，浚井可也。设死于大杖，谁养?叟哉。参承顺父母之道，无不至也。锄?伤根，曾晳杖之，㡬至于死，是以仲?不以为孝也。何哉？有参则晳安，无参则晳孤。参顺锄?之罪，设死于杖，谁顺夫晳哉。夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节，隳肢体，有辱于先人也。岂有操其刃、剸已肉以为孝哉？夫人之身者，父母之遗体也；剸已之肉，由父母之肉也。言一不顺色，一不怡情，尚以为不孝，况剸父母之肉哉！故乐正子春伤足不下堂，汉景不吮孝文之癕，二贤卒成大孝，犹伤足不下堂，吮癕有难色。何者？伤已之足，伤父母之足也；吮父之癕，吮已之㿈也。伤之者不敬，吮之者过喋，是以圣贤不为也。今之愚民，谓已肉可以愈父母之病，必剸而饲之，大者邀县官之赏，小者市郷党之誉，讹风习习，扇成厥俗。通儒不以言，执政不以禁。昔墨氏摩顶至踵，断指存胫，谓之兼爱。今之愚民如是其兼爱邪？设使虞舜糜骨节，曽参隳肢体，乐正子春伤足不忧，汉景吮癕无难，今之有是者，吾犹以为不可，况无是理哉？或执事者严令以禁之，则天下之民保其身，皆父母之身也。欲民为不孝也，难矣哉！