布衣陈君墓碣

布衣陈君墓碣

呜呼！自科举之法行，士大夫习其业者，非孔孟之书不观，非程朱之说不用，国无异学，学无它师，真所谓一道德以同俗者矣。然学者自就傅而后，粗渉章句，即从事于应举之文，父师所讲授，无过庸輭骫骳之词，得其形似，便可以致功名，转不如诗赋策论之难工。由是六经诸史束之高阁。即！四书之义，亦可勿深求。譬犹苾蒭诵经，礼懴志在乞食，而不在修行，䝉窃忧焉。攷元时始以四书义取士，当时士大夫谓天理同根人心，诵其言者众，则为其道者将多。迄今垂五百年，自通都大邑以至穷乡蛮徼，无不知诵四书，尊程朱，而未见有为其道者，所诵者，礼义，所好者名利，岂口耳之果无与于身心欤？何其相戾之甚也。于此有人焉，能究心于四书，以自淑其身，而不为科举之学，可不谓豪杰之士乎？太仓之南乡，有陈君宏猷者，幼而颕敏，年二十五，慨然有求道志。或劝应童子试，谢不应。家贫，教授生徒，手四书一编，晨夕研讨，虽燕居，衣冠必正，数十年如一日。乡里笑其迂，称为小朱文公。君以为诚然欲然，曰：吾无其实，敢有其名乎。宁化雷公鋐视学江苏，君?所著四书晰疑往谒，雷公延以宾礼，留署中讲论无虚日，以为相见晩也。君自少时好谈易，继乃专力于四书，晩年复作四书就正录，其言平易，非儒先之说不道也。间出一二新意，或疑与注异，则曰：明经当以理为主，与其屈经从注，何如舍注从经耶。明季陈孝廉确庵以讲学名，或言君为确庵之后，君?然曰：非也。然豪杰之士，必有待而兴乎？其立志如此。君讳鋐，宏猷其字。其卒以乾隆二十八年十月廿九日，春秋七十有三，葬于十七都七图盐铁塘。今之士大夫讳言道学，愳无实而冐其名，或借以梯进干誉，为世所轻诮？然圣贤之书具在，优而柔之，厌而饫之，终身不怠，而未尝志于禄利，与世竞一日之名。若陈君者，诚加于人一等哉。予居嘉定西乡之望仙桥，去其庐不二十里，顾未尝与君识。靣君既没，门弟子王涛持其遗书，请予文表其碣。予非能知君者，嘉涛之不忘其师，重违涛意而为之辞。葢师死而不之背，亦今人之所难也

濳研堂文集卷四十九　　　　门人吴嘉泰校字。