曽子立事第四十九

曽子立事第四十九

曽子曰：君子攻其?，求其过，彊其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。

君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。

君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承间观色而复之，虽不说，亦不彊争也。

君子既学之，患其不慱也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也。既知之。患其不能行也。既能行之。贵其能让也。君子之学。致此五者而巳矣。

君子愽学而孱守之。㣲言而笃行之。行必先人。言必后人。君子终身守此悒悒。行无求数有名。事无求数有成。身言之后人扬之。身行之后人秉之。君子终身守此惮惮。

君子不绝小。不殄微也。行自微也。不微人人知之则愿也。人不知茍吾自知也。君子终身守此勿勿也。君子祸之为患。辱之为畏。见善恐不得与焉。见不善者恐其及巳也。是故君子疑以终身。君子见利思辱。见?思诟。嗜欲思耻。忿怒思患。君子终身守此战战也。

君子虑胜气，思而后动，论而后行。行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言。亦可谓慎矣。人信其言，从之以行；人信其行，从之以复。复冝其?，?冝其年，亦可谓外内合矣。

君子疑则不言，未问则不言，两问则不行。其难者

君子患难除之。财色逺之。流言灭之。祸之所由生自??也。是故君子夙绝之。

君子巳善亦乐人之善也。巳能亦乐人之能也。巳虽不能亦不以援人。君子好人之为善而弗趣也。?人之为不善而弗疾也。疾其过而不?也。饰其美而不伐也。伐则不益，补则不改矣。

君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。存往者，在来者。朝有过，夕改则与之；夕有过，朝改则与之。

君子义则有常，善则有隣。见其一，冀其二；见其小，冀其大。苟有德焉，亦不求盈于人也。

君子不绝人之欢，不尽人之礼。来者不豫，往者不慎也。去之不谤，就之不赂。亦可谓忠矣。

君子恭而不难，安而不舒。逊而不謟。寛而不纵。恵而不俭。直而不径。亦可谓知矣。

君子入人之国，不称其讳，不犯其禁。不服华色之服，不称惧愓之言。故曰：与其奢也寜俭，与其倨也寜句。可言而不信，寜无言也。

君子终日言，不在尤之中。小人一言，终身为罪。君子乱言而弗殖，神言弗致也。道逺日益云：众信，弗主灵言，弗与人言，不信不和。君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。言必有主，行必有法，亲人必有方，多知而无亲，愽学而无方，好多而无定者，君子弗与也。

君子多知而择焉，愽学而算焉，多言而愼焉，慱学而无行，进给而不让，好直而俓，俭而好?者，君子不与也。夸而无耻，彊而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。亟逹而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。

巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。嗜酤酒，好讴歌，巷游而郷居者乎，吾无望焉耳。

出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。

临事而不敬，居䘮而不哀，?祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。

三十四十之间而无艺，即无艺矣。五十而不以善闻矣。七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。

少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。过而不能改，倦也；行而不能遂，耻也。慕善人而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷也。喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也。道言而饰其辞，虚也；无益而厚受禄，窃也。好道烦言，乱也。杀人而不戚焉，贼也。

人言不善而不违，近于说其言，说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。人言善而色葸焉，近于不说其言。不恱其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。

故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者占其隐者。故曰：听其言也，可以知其所好矣。观说之流，可以知其术也；乆而复之，可以知其信矣。观其所爱亲，可以知其人矣。

临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不逾也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能譲也。居哀而观贞也，居约而观其不营也，动劳之而观其不扰人也。

君子之于不善也，身勿为能也，色勿为不可能也，色也勿为可能也，心思勿为不可能也。

太上乐善，其次安之，其下亦能自彊。仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以彊，亦可谓弃民矣。

太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社禝。

是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣。是故君子为小由为大也。居由仕也。僃则未为备也，而勿虑存焉。事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也。能取朋友者，亦能取所予从政者矣。

赐与其宫室，亦犹庆赏于国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚于万民也。是故为善必自内始也，内人怨之，虽外人亦不能立也。居上位而不滛，临事而栗者，鲜不济矣。

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能乂；诸侯日旦思其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜。庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。

君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切，逺者以貌，近者以情，友以立其所能，而逺其所不能茍，无失其所守，亦可与终身矣。凡一千七百六十字。