○次夺破唯一

○次奪破唯一 又誰定言此緣唯一説多識俱?許此緣多故。

○次破 無想定中應唯想滅但厭想故然汝不許既唯受想資助心强此二滅時心亦應滅。舉例破云：若汝謂滅定加行，

○次破 彼説非理七地已前猶有俱生我見愛等執藏此識爲自內我如何已捨阿頼?名若彼分别我見愛等不復執藏説名

○次破 無?亦?寜别有性謂於有情不爲損惱慈悲賢善是無?故。斥意云：無?於物不爲損惱，寜得離此有不害性

○次破 彼俱非理。所以?何？且明论声许能诠故，应非常住，如所余声。余声亦应非常声体，如瓶、衣等，待众

○次破 彼执非理。所以?何？勿一切法?有性故。皆如有性，体无差别，便违三德我等体异，亦违世间诸法差别

○次破 彼有虚言都无实义应五识根非无记故又彼应非唯有执受唯色蕴摄唯内处故鼻舌唯应欲界系故三根不应五地

○次破 彼執非理。所以者何？非一異執，同異一故。非一異言，爲遮爲表？若唯是表，應不?非；若但是遮，應

○次破 彼有虛言都無實義應五識根非無記故又彼應非唯有執受唯色藴攝唯內處故鼻舌唯應欲界繫故三根不應五地

○次破 諸部對法展轉相違，汝等如何執爲定量？唯觸等五，經説徧行，説十非經，不應固執。謂小乗諸部對法宗