?南寄虞山严武伯居士曁寳城居士书

?南寄虞山严武伯居士曁寳城居士书

荫白轩别后，居士赴楚，山僧赴燕，此后踪迹不可复问。昨冬道出鄂渚，闻居士已归海虞，但不知寳城同归否也？行抵昆明，忽覩懒斋续集一书，为之终夕痛心，非为先师痛，实为祖道痛也。其发论谓灵岩近作年谱，阳诩其师，阴抑洞祖，因而怀讐起衅，肆口造端，鄙俚顚倒，?不择音。考古南和尚寂于康熈辛亥，三峰年谱刻于壬子，则古南何由见年谱？?见，亦在晩年潦倒，自称张相公之时。其说偈有云：

日用无别修行，一句阿弥陀佛。

此等著述，必非所喜。更有屏去侍?，引周太史登杜䳌楼，袖出是编，叮咛付梓于回首十年之后，其支离假借，可以不问自明。至若集中所称三峰之辩有七，天童之辟亦有七，因而伎俩尽，神气索。夫七书现在，其初次、二次、两书为答五宗原，惟末后一书因刘墨仙而发，其三书：一复磬山和尚，一复顶目澈孙，一复刘墨仙居士讳道贞，?名七书。三峰葢未?出一言置辩，而乃称辟有七，辩有七，则并不知七辟为何书？书中所言何事？古南和尚习见习闻，焉肻无?妄诞？出门外汉之言，益足征其伪造矣。?云：辟书出，汉公垂头丧气，见天童会里人?匿迹避影，风声鹤唳，疑皆?兵。嗟乎！其辱天童老人甚矣。天童、三峰互论纲宗，反复详尽，发古人所未发，从此教外别传之㫖炳若日星，岂如世间?口⾓胜、号?递揭之比？而以天童老人同于谢?孺子、会下諸贤同于荷戈徤儿，何自轻至此哉？又云：海虞士?恶而薄之，太史钱牧翁为尤甚。因忆年谱初成，牧翁见之，?为余言：人家贵得贤子弟，如汉公之有灵岩，可谓不亾矣。则年谱中有钱太史请住破山之语，牧翁未常谓其非实录也。彼谓纲宗大小法皆揑造伪说，杂出无根，独不闻洞师之见紫栢，可?以一句中具三?、一?中具三要为问乎？古南力?天童，作活?泉偈，忽然触发，必不肻出言，如此妄混，以贻天下后世作笑具也。据称三峰先住中峰，乃严文靖公所创，其三峰原系洞师受赵文毅公请住，后乃转授此山主，必能洞悉，惟在居士证明耳。若周太史之序文所称灵岩继起，乘天童顺世之后，肆无忌惮，粧㸃事实，揑造语言，其说俚俗不堪，若与先师有不?载天之仇，尤为可笑。此公久殁，必有后贤可问，是亲笔？非亲笔？居士桑梓之交，可一询而得之。彼五论中，悖?甚多，姑举?端，奉寄贤乔梓。法苑金汤，信道有年，必不?令贤哲?谤，自安于黙黙也。草札竟，客笑谓余曰：三峰法道，海内?仰，临济纲宗，振古相沿，並非劈空结?，真悟道人透顶透底，不言而自喻，岂幺麽邪说可以涂污抹煞？彼之粪出口中，必招泥犂之报，正可膜外置之耳。其说更高，楮末附及密老人天童?说第五卷。有达澄名受昭?，与老人辩论物不迁之㫖，连篇累牍，老人委曲开谕，历举百丈再?公案，以明肇公谓物各性住于一世，为物不迁，非座主所知驭，正淸凉空印之非。而达澄复书，犹云向?里求索模様，有棒打伊，真可怜愍?，翻前翻后，一任徒自迷惑。密老人住世时，尚为人讥讪若此，则汉老人曁先师去世已久，续出伪书，恣谤麤浅鄙陋，正如蜉蝣撼柱，徒自显其?拙耳。纸尾附录，仰供一笑。