文王丗子第八

文王丗子第八

礼记郑氏注：

文王之为丗子，朝于王季，日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒煖之节；食下，问所膳，命膳宰曰：末有原。应曰：诺，然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说，冠带而养。文王一饭，亦一饭；文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰：女何梦矣？武王对曰：梦帝与我九龄。文王曰：女以为何也？武王曰：西方有九国焉，君王其终抚诸？文王曰：非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。文王九十七乃终，武王九十三而终。成王㓜，不能涖阼，周公相，践阼而治。抗丗子法于伯禽，欲令成王之知父子君臣长㓜之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王丗子之道也。文子之为丗子也，○

凡学丗子及学士，必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。小乐正学干，大胥賛之；籥师学戈，籥师丞賛之。胥鼔南春诵夏弦，大师诏之。瞽宗秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。○

凡?与养老、乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。

凡侍坐于大司成者，逺近间三席，可以问，终则负墙列。事未尽，不问。○

凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠者，必有合也，有国故则否○

凡大合乐，必遂养老。凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语，三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人。逺之于成均，以及取爵于上尊也○

始立学者，既兴器用币，然后释菜，不舞，不授器，乃退，傧于东序，一献无介语可也。教丗子，○

凡三王教丗子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿恭敬而温文。立大传、少传以养之，欲其知父子君臣之道也。大传审父子君臣之道以示之，少传奉丗子以观大传之德行而审喻之。大传在前，少传在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。记曰：虞、夏、商、周有师保，有疑丞，设四辅及三公，不必备，唯其人语使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰：昔者周公摄政，践阼而治，抗丗子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身有益于君则为之，况于其身以善其君乎？周公优为之。是故知为人子，然后可以为人父。知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王㓜，不能涖阼，以为丗子，则无为也。是故抗丗子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子君臣长㓜之义也。君之于丗子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，是故养丗子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯丗子而巳，其齿于斈之谓也。故丗子齿于学，国人观之曰：将君我而与我齿让，何也？曰：有父在则礼然，然而众知父子之道矣。其二曰：将君我而与我齿让，何也？曰：有君在则礼然，然而众著于君臣之义也。其三曰：将君我而与我齿让，何也？曰：长长也，然而众知长㓜之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长㓜之道得而国治。语曰：乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞。丗子之谓也。周公践阼，○庶子之正于公族者，教之以孝弟睦、友子爱，明父子之义，长㓜之序。其朝于公，内朝则东靣北上，臣有贵者以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位，宗人授事，以爵以官。其登馂、献受爵，则以上嗣庶子治之。虽有三命，不逾父兄。其公大事，则以其䘮服之精麤为序。虽于公族之䘮，亦如之，以次主人。若公与族燕，则异姓为賔，膳宰为主人。公与父兄齿，族食丗，降一等。○

其在军，则守于公祢。公若有岀疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。○

五庙之孙。祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻，必告，死必赴。练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承含，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纎剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟。公曰：宥之。有司又曰：在辟。公又曰：宥之。有司又曰：在辟。及三宥，不对，走岀，致刑于甸人。公又使人追之，曰：虽然，必赦之。有司对曰：无及也。反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之䘮，无服，亲哭之○

公族朝于内朝，内亲也，虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也○宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。䘮纪，以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道逹矣。其族食丗降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道著矣。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道逹矣。○

五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦，邦国有伦，而众郷方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖逺之也。素服居外，不听乐，私䘮之也。骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其?也。○

天子视学，大昕鼔征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事，兴秩节，?先师先圣焉。有司卒事反命，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退修之。以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子君臣长㓜之道，合德音之致，礼之大者也。下管象，舞大武，大合众以事，逹有神，兴有德也。正君臣之位，贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：反养老㓜于东序，终之以仁也○

是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁○

是故古之人一举事，而众皆知其德之备也，古之君子，举大事必慎其终始，而众安得不喻焉？兊命曰：念终始，典于学。○丗子之记曰：朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：今日安否何如？内竖曰：今日安。丗子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告丗子，丗子色忧不满容。内竖言复?，然后亦复?。朝夕之食，上，丗子必在视寒煖之节。食下，问所膳羞，必知所进，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则丗子亲齐玄而养。膳宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。尝馔善，则丗子亦能食；尝馔寡，丗子亦不能饱。以至于复?，然后亦复?。纂圗互注礼记卷之六