与宋于廷书

与宋于廷书

于廷孝亷仁弟足下献岁扰扰过从。未尽所欲言。居陋意芜。致足下与渔桥登舟北行。不及一执手。迨正月垂尽。因雨霁赴江干。旌斾久已东发矣。今年会试。闻言路又先事及之。当事者必加意束缚。或借此可得真读书人。若是则足下及诸与敬相知者。获隽必倍蓰也。敬近况如相见时。家慈巳来章门。子宽尙在吴城，为举债计，终恐无益耳。西原太守时时来，夏首可署抚州，见怀诗淸宕可讽诵，中引嵇中散事极相肖。若戴九江事，则郑渔仲所诬也。敬久欲雪此言，今因足下诗，辄分疏之。案通志叙次小戴记，斥之曰：身为赃吏，子为贼徒。而引汉书何武传为证。敬求之汉人他书，无有言九江事者，故渔仲于何武传之外，亦未引他书。今止据此分疏，可无漏落。传曰：九江太守戴圣，礼经称小戴者也，行治多不法，前刺史以大儒优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：后进生何知，乃欲乱人治！皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧自免。原文言多不法，言得其罪，未尝言受赃也。此如以意决事，不守功令，期会或过误，赏罚科断乖背，皆是。观刺史所举九江尙敢废阁，殆倚声望，傲然为之，致积愆过而已。不当二千载之后，悬入以受赃，使如渔仲言，贡禹以职事为府官所责，公孙宏以罪免，皆可日受赃矣。传又曰：后为博士，毁武于朝，武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得系庐江，圣自以子必死，武平心决之，卒得不死。原文言平心决之，则武非纵盗也。武非纵盗，则九江之子非盗党也。此葢汉法连坐其子之宾客为群盗，故子系庐江，縁汉人市好客，名多通轻侠耳。渔仲斥之曰：贼徒如斥九江受赃，失事实矣。可哂也。北宋以后，儒者喜刻深，而读书又不循始终，即妄为新论，专以决剔前人瑕累为快。如诸葛忠武、文中子皆诋毁无完肤，况九江哉？至明程篁墩拾渔仲谬说，遂有罢祀之议。废已之耳目，随人之是非，益可哂也。冉子有聚敛，端木子贡货殖，南宫子容载宝而朝，皆记载明确。以亲受业圣人，不敢议于九江，则正史所不书者，以意加之。儒者之言，宜如是欤？且九江父子果大恶，则容赃吏，袒贼徒，蜀郡何君公何以为贤刺史也？敬前过栗里，考陶靖节事，知吴斗南言靖节仕桓元，甚非事实。今九江事得敬此书，当大白矣。如后此有数十年暇日，当遇事为古人分疏，勿使渔仲诸人陷溺昔儒，诖误后学也。近十二章图说、首服图说、兵器图说，已定稿写毕，当呈请是正。三月十六日，恽敬谨上。