與宋于廷書

與宋于廷書

于廷孝亷仁弟足下獻歲擾擾過從。未盡所欲言。居陋意蕪。致足下與漁橋登舟北行。不及一執手。迨正月垂盡。因雨霽赴江干。旌斾久已東發矣。今年會試。聞言路又先事及之。當事者必加意束縛。或藉此可得眞讀書人。若是則足下及諸與敬相知者。獲雋必倍蓰也。敬近况如相見時。家慈巳來章門。子寬尙在吳城，爲舉債計，終恐無益耳。西原太守時時來，夏首可署撫州，見懷詩淸宕可諷誦，中引嵇中散事極相肖。若戴九江事，則鄭漁仲所誣也。敬久欲雪此言，今因足下詩，輒分疏之。案通志敘次小戴記，斥之曰：身爲贓吏，子爲賊徒。而引漢書何武傳爲證。敬求之漢人他書，無有言九江事者，故漁仲於何武傳之外，亦未引他書。今止據此分疏，可無漏落。傳曰：九江太守戴聖，禮經稱小戴者也，行治多不法，前刺史以大儒優容之。及武爲刺史，行部録囚徒，有所舉以屬郡。聖曰：後進生何知，乃欲亂人治！皆無所决。武使從事廉得其罪，聖懼自免。原文言多不法，言得其罪，未嘗言受贓也。此如以意决事，不守功令，期會或過誤，賞罰科斷乖背，皆是。觀刺史所舉九江尙敢廢閣，殆倚聲望，傲然爲之，致積愆過而已。不當二千載之後，懸入以受贓，使如漁仲言，貢禹以職事爲府官所責，公孫宏以罪免，皆可日受贓矣。傳又曰：後爲博士，毁武於朝，武聞之，終不揚其惡。而聖子賓客爲羣盜，得繫廬江，聖自以子必死，武平心决之，卒得不死。原文言平心決之，則武非縱盜也。武非縱盜，則九江之子非盜黨也。此葢漢法連坐其子之賓客爲羣盜，故子繫廬江，縁漢人市好客，名多通輕俠耳。漁仲斥之曰：賊徒如斥九江受贓，失事實矣。可哂也。北宋以後，儒者喜刻深，而讀書又不循始終，卽妄爲新論，專以决剔前人瑕累爲快。如諸葛忠武、文中子皆詆毁無完膚，况九江哉？至明程篁墩拾漁仲謬說，遂有罷祀之議。廢已之耳目，隨人之是非，益可哂也。冉子有聚斂，端木子貢貨殖，南宮子容載寶而朝，皆記載明確。以親受業聖人，不敢議於九江，則正史所不書者，以意加之。儒者之言，宜如是歟？且九江父子果大惡，則容贓吏，袒賊徒，蜀郡何君公何以爲賢刺史也？敬前過栗里，考陶靖節事，知吳斗南言靖節仕桓元，甚非事實。今九江事得敬此書，當大白矣。如後此有數十年暇日，當遇事爲古人分疏，勿使漁仲諸人陷溺昔儒，詿誤後學也。近十二章圖說、首服圖說、兵器圖說，已定稿寫畢，當呈請是正。三月十六日，惲敬謹上。