列传第二十五 晋书五十五

列传第二十五 晋书五十五

御撰

夏侯湛 弟淳 淳子承 潘岳 从子产 张载 弟恊 恊弟亢

夏侯湛

字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏冨，善构新词而羙容观。与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之连璧。

少为太尉掾。㤗始中，举贤良，对策中第，拜郎中。累年不调，乃作抵疑以自广，其辞曰：当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不过者，命也。吾子童幼而歧嶷，弱冠而著德，少而流声，长而垂名。拔萃始立而登宰相之朝，挥翼初仪而受卿尹之举，荡典籍之华，谈先王之言，入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪煇，干当世之务，触人主之威，有效矣，而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五朞，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残，而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费情而耗力，劳神而苦心。此术亦以薄矣，而终莫之辩，宜吾子之陆沉也。且以言乎才，则吾子优矣；以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之因，交则明道之观也。冨于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹，于何有宝咳唾之音，爱锱铢之力？向若垂一鳞，廻一翼，令吾子攀其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹能奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今迺金口玉音，漠然沉默，使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，寔吾子之拙惑也。”夏侯子曰：“噫！湛也幸有过，人必知之矣。吾子所以襃饰之太矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在?室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其槩乎？”客曰：“敢祗以听。”

夏侯子曰：“吾闻先大夫孔圣之言：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇闚六经之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世。志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求逹。此皆未是仆之所匮也。

仆又闻，世有道则士旡所执其节，黜陟明则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点姸，呕喁辩佞，随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威？适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国玄静，九夷之从王化，犹洪声之收清响，黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽急就、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮，御青琐，入金墉者，旡日不有。充三台之寺，盈中书之阁，有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充衞士之爨，盈埽除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色，烧一羽之毛，而欲令大鑪增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见仆入朝蹔对，便欲坐望高位，吐言数百，谓陵嶒一世，何吾子之失评也？仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡瀬，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。

古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违。兴襄相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵游，闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之胤，弘风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传诗书，讲儒墨，说玄虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣。时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士则不明不安，是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者旡公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄唐，经纬则越虞夏，蔑昆吾之功，蚩桓文之勲，抵㧙管仲，蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖，近则欲超太平。方将保重啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。虽力挟太山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。咳唾成珠玉，挥袂出风云，岂肯䠥?鄙事取才进人？此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎？噏风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉，不因而独备，旡假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入旡穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤？”客曰：“圣人有言曰：‘邦有道，贫且贱焉，耻也。’今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出竒，使鸣鹤受和，好爵见縻，抑乃沉身郎署，约志勤卑，不亦羸哉？且伊尹之干成汤，寗戚之迕桓公，或投己鼎爼，或庸身饭牛，明废兴之机，歌白水之流，德入殷主，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，寗戚出车下而阶大夫，外旡微介，内旡请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎？”夏侯子曰：“呜呼！是何言欤！冨与贵是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之劎，陆断狗马，水截蛟龙，而鈆刀不能入泥。骐骥骅骝之乗，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴，别须眉之数，而壁土不见㤗山；鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利钝之觉，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乗，而仆以上朝堂、荅世问，不过显所知。仆以竭心思、尽才学，意旡雅正可准，论旡片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉？子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，寗戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，此又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，杨雄覃思于太玄，伯玉和柔于人怀，柳惠三绌于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其清尘。”

后选补太子舍人，转尚书郎，出为野王令，以恤隐为急，而缓于公调。政清务闲，优游多暇，乃作昆弟诰。其辞曰：惟正月才生魄，湛若曰：“咨尔弟淳、琬、瑫、谟、揔、瞻，古人有言：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’‘死丧之戚，兄弟孔怀。’又曰：‘周之有至德也，莫如兄弟。’於戏！古之载于训籍，传于诗书者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃性，以听我之格言。”淳等拜手稽首。湛若曰：“呜呼！惟我皇乃祖滕公，肇厘厥德厥功，以左右汉祖，弘济于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前轨，济其好行美德，明允相继，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂启土宇，以大综厥勲于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允厘显志，用恢阐我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训典藉，乃综其微言。呜呼！自三坟、五典、八索、九丘，图纬六艺，自百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。洪范九畴，彝伦攸序。乃命世立言，越用继尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之継室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不祔于祖姑。惟乃用骋其永慕，厥乃以疾辞位，用逊于厥家，布衣席槀，以终于三载。厥乃古训旡文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聦明叡智，弈世载德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥诲，用增茂我敦笃，以播休羙于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日鑚其道，而仰之弥高，鑚之弥坚，我用欲罢不敢。岂唯予躬是惧，寔令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝，岂唯令迹是畏，寔尔犹是仪。呜呼！予其敬哉！俞！予闻之，周之有至德，有妇人焉。我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训群子。厥乃我齓齿，则受厥教于书斈，不遑惟宁，敦诗书礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与汝服厥诲，惟仁义惟孝友是尚。忧深思远，祗以防于微。翳义形于色，厚爱平恕，以济其寛裕。用缉和我七子，训谐我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠带，寔母氏是凭。予其为政蕞尒，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思寛。狱之不情，教之不恭是训，予其纳戒思详。呜呼！惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承师。矧我惟父惟母世德之余烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶，汝其念哉！俾群弟天祚于我家，俾尔咸休明是履。淳英哉文明柔顺，琬乃沉毅笃固，惟瑫厥清粹平理；谟茂哉隽哲寅亮，揔其弘肃简雅，瞻乃纯铄惠和。惟我蒙蔽，极否于义训。嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤。予乃亦不敢忘汝之阙。呜呼！小子瞻，汝其见予之长于仁，未见予之长于义也。”

瞻曰：“俞！以如何？”湛若曰：“我之肇于揔角，以逮于弱冠，曁于今之二毛，受斈于先载，纳诲于严父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纎介，翼予之小疵，使予有过未曾不知，予知之逌改，惟冲子是赖。予亲于心，爱于中，敬于貌，厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉，厥其成予哉！用集我父母之训，庶明厉翼，迩可远在兹。”瞻拜手稽首曰：“俞。”湛曰：“都！在修身，在爱人。”瞻曰：“吁！惟圣其难之。”湛曰：“都！厥不行惟难，厥行惟易。”淳曰：“俞。明而昧，崇而卑，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而矜。”湛曰：“俞。乃言厥有道。”淳曰：“俞。祗服训。”湛曰：“来，琬，汝亦昌言。”琬曰：“俞。身不及于人，不敢墯于勤，厥故惟新。”湛曰：“俞。瑫亦昌言。”瑫曰：“俞。滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，无忘有耻。”湛曰：“俞。谟亦昌言。”谟曰：“俞。无忘于不可不虞，形貌以心，访心于虞。”湛曰：“俞。揔亦昌言。”揔曰：“俞。若忧厥忧以休。”湛曰：“俞。瞻亦昌言。”瞻曰：“俞。复外惟内，取诸内不忘诸外。”湛曰：“俞，休哉！”淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首，乃歌曰：“明德复哉，家道休哉！世祚悠哉，百禄周哉！”又作歌曰：“讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉！”皆拜曰：“钦哉！”居邑累年，朝野多叹其屈。除中书侍郎，出补南阳相，迁太子仆，未就命而武帝崩。惠帝即位，以为散骑常侍。元康初卒，年四十九。著论三十余篇，别为一家之言。初，湛作周诗成，以示潘岳。岳曰：“此文非徒温雅，乃别见孝悌之性。”岳因此遂作家风诗。湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。及将没，遗命小棺薄歛，不修封树。论者谓湛虽生不砥砺名节，死则俭约令终，是深逹存亡之理。

淳

字孝冲，亦有文藻，与湛俱知名，官至弋阳太守。遭中原倾覆，子姪多没胡宼，唯息承渡江。