上董蔗林中堂书

上董蔗林中堂书

中堂大人阁下：敬前在都，不及见吾宗宛平君。宛平君有孤女二人，中堂为犹子，娶其少者，敬钦风义之日久矣。然处卑贱，不愿自通于左右。后令富阳，为中堂鄕县，以礼至邸第一投谒，而中堂辱存之。侍坐之顷，妄测渊雅之衷，宏通之量，葢庶几唐之张子夀、宋之王子明者，是用益不敢苟然致获咎于大君子。葢。十五年之间，未尝一日忘，未尝一事干，此则敬之所以自立于天下士大夫，而中堂之所深知深知者也。虽然，上之于下也，知其识，知其才，知其守，皆有迹可求者也。故虽以卿相之尊，欲知草茅初进之士难矣，而实易。下之于上也，有奏状之言，有

制诏之辞，有

朝议之公，有舆论之详，易矣，而实难。何也？彼在上之庸浅者，葢亦有之矣，而不为。庸浅者，识至远而不见其识，才至大而不见其才，守至坚而不见其守，皆无迹可求者也。而以庸浅测之，则恶乎知？恶乎不知？是以敬之于中堂，不敢以庸浅测之，则请言敬之所能测者。曩者敬以官事久羁浙中，中堂归富阳，一切以古礼自处。而人人所道者，入官寺如甘宁，过里中如石建。敬以为此自好者所能，不足以见中堂敬所窃窥者。其时海内无事，而中堂独居，念之深，念之至，深处若忘，行若遗，在堂则循阶，在室则绕柱。且中堂立朝，素不以辞色从人者，及自富阳至天津至京师，而不惜委蛇行之。行之而无所图，则向之念之深，念之至深者，何为也？行之而有所图，则向之念之深，念之至深者，何不闻一亲者之与闻，一智者之与议也。及数年之后，朝廷施大赏，用大罚，而后使敬涣然而意得之，此则中堂之不见其识，不见其才，不见其守，有如是也。然而敬尙不敢信以为如是也。及往岁侍坐，微及古今相业有旋乾转坤者，中堂悚然惕然，言何敢承，何敢承，而后益信为必如是也。敬所能测中堂者，此一事耳而已。如是推之，则中堂辅佐两朝，垂四十年，其中识之远、才之大、守之坚，而无迹可求者，岂易更仆数哉？岂易更仆数哉？敬生有狂名，而所守皆獧者之事，惟好观古今之大人，察其人人之所不谅者，此则分外之想，分外之志，其世人所谓狂欤。然性之所喜，不能以已。敬座主戴文端公于中堂渊源最近，道义最深，其忠爱勤劳，亦有深隐不可骤识如中堂者。敬文稿上书一首，神道碑文一首，庶几得其大凡，不可不呈之中堂。古者语必以?，故详叙敬之所以测于中堂者以先之，惟畱意焉。正月十八日，恽敬谨上。