上董蔗林中堂書

上董蔗林中堂書

中堂大人閣下：敬前在都，不及見吾宗宛平君。宛平君有孤女二人，中堂爲猶子，娶其少者，敬欽風義之日久矣。然處卑賤，不願自通於左右。後令富陽，爲中堂鄕縣，以禮至邸第一投謁，而中堂辱存之。侍坐之頃，妄測淵雅之衷，宏通之量，葢庶幾唐之張子夀、宋之王子明者，是用益不敢苟然致獲咎於大君子。葢。十五年之間，未嘗一日忘，未嘗一事干，此則敬之所以自立於天下士大夫，而中堂之所深知深知者也。雖然，上之於下也，知其識，知其才，知其守，皆有迹可求者也。故雖以卿相之尊，欲知草茅初進之士難矣，而實易。下之於上也，有奏狀之言，有

制詔之辭，有

朝議之公，有輿論之詳，易矣，而實難。何也？彼在上之庸淺者，葢亦有之矣，而不爲。庸淺者，識至遠而不見其識，才至大而不見其才，守至堅而不見其守，皆無迹可求者也。而以庸淺測之，則惡乎知？惡乎不知？是以敬之於中堂，不敢以庸淺測之，則請言敬之所能測者。曩者敬以官事久羈浙中，中堂歸富陽，一切以古禮自處。而人人所道者，入官寺如甘甯，過里中如石建。敬以爲此自好者所能，不足以見中堂敬所竊窺者。其時海內無事，而中堂獨居，念之深，念之至，深處若忘，行若遺，在堂則循階，在室則繞柱。且中堂立朝，素不以辭色從人者，及自富陽至天津至京師，而不惜委蛇行之。行之而無所圖，則向之念之深，念之至深者，何爲也？行之而有所圖，則向之念之深，念之至深者，何不聞一親者之與聞，一智者之與議也。及數年之後，朝廷施大賞，用大罰，而後使敬渙然而意得之，此則中堂之不見其識，不見其才，不見其守，有如是也。然而敬尙不敢信以爲如是也。及往歲侍坐，微及古今相業有旋乾轉坤者，中堂悚然惕然，言何敢承，何敢承，而後益信爲必如是也。敬所能測中堂者，此一事耳而已。如是推之，則中堂輔佐兩朝，垂四十年，其中識之遠、才之大、守之堅，而無迹可求者，豈易更僕數哉？豈易更僕數哉？敬生有狂名，而所守皆獧者之事，惟好觀古今之大人，察其人人之所不諒者，此則分外之想，分外之志，其世人所謂狂歟。然性之所喜，不能以已。敬座主戴文端公於中堂淵源最近，道義最深，其忠愛勤勞，亦有深隱不可驟識如中堂者。敬文稿上書一首，神道碑文一首，庶幾得其大凡，不可不呈之中堂。古者語必以?，故詳敘敬之所以測於中堂者以先之，惟畱意焉。正月十八日，惲敬謹上。