?问第三

?问第三

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士?肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。?有少疑，愿大?悲，特为解说。”

师曰：“有疑?问，吾当为说。”

韦公曰：“和尚所说，可不是?磨大师宗旨乎？”

师曰：“是。”

公曰：“弟子闻：?磨初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧、布施设斋，有何功德？’?磨言：‘实无功德。’弟子未?此理，愿和尚为说。”

师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德。??无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离?是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心?不轻，常行暜敬。心常轻人，吾我不断，?自无功；自性虗妄不实，?自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！??无间是功，心行平?是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”

刺史又问曰：“弟子常见僧俗?阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍衞城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里?有十万八千，?身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人?佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净?佛土净。’使君东方人，但心净?无罪。虽西方人，心不净亦有?。东方人造罪，?佛求生西方。西方人造罪，?佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，?佛往生难到。?劝善知识，先除十恶?行十万，后除八邪乃过八千。??见性，常行平?，到如弹指，便覩弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛?来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹?。不悟?佛求生，路遥如何得?。惠能与诸人，移西方于刹?间，目前便见。各愿见否？”

众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚?悲，便现西方，暜令得见。”

师言：“大众！世人自色身是城，?耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷?是众生，自性觉?是佛。?悲?是观音，喜舍名为势至，能净?释迦，平??弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虗妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪?是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外?六门淸净，能破六欲诸天；自性内?，三毒?除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不?西方。不作此修，如何到彼？”

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“暜愿法界众生，闻者一时悟解。”

师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心淸净，?是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃髪出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，行?何用修禅！

恩则孝养父母，义则上下相怜，

让则尊?和睦，忍则众恶无諠，

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言，

攺过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱，

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。”

师?曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，?成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”

时，刺史官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。