诚信第十七

诚信第十七

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？对曰：臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒，以试群臣。若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿㫖，则是佞人。太宗谓封徳?曰：流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人如此，岂可堪为教令？谓上书人曰：朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗。卿言虽善，朕所不取也。贞观十年，魏徴上䟽曰：

臣闻为国之基，必资于徳礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，徳礼形则逺人斯格。然则徳礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故

孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。又曰：自古皆有死，民无信不立。文子曰：同言而信，信在言前。同令而行，诚在令外。然则言而不行，言无信也。令而不徔，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败徳，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道徳未益厚，仁义未益愽者，何哉？由乎待下之情未尽扵诚信，虽有善始之勤，未覩克终之羙故也。昔贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之軰，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩，谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。彊直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤，正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视聴于大道，妨政损徳，其在此乎。故孔子曰：恶利口之覆邦家者，盖为此也。

且君子小人，貌同心异，君子掩人之恶，扬人之善，临难无茍免，杀身以成仁，小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。夫茍在危人，则何所不至。今欲将求致理，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。其待君子也，则敬而踈，遇小人也，必轻而狎。狎则言无不尽，踈则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉。夫中智之人，岂无小恵，然才非经国，虑不及逺，虽竭力尽诚，犹未免于倾败，况内懐奸利，承颜顺㫖，其为祸患不亦深乎。夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在扵。内外无私。上下相信。上不信则无以使下。下不信则无以事上。信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰。吾欲使酒腐于爵。　腐于爼。得无害覇乎。管仲曰。此极非其善者。然亦无害于覇也。桓公曰。如何而害覇乎。管仲曰。不能知人害覇也。知而不能任，害覇也；任而不能信，害覇也。既信而又使小人参之，害覇也。晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下。餽间伦曰：鼓之啬夫，间伦知之，请无疲士大夫而鼓可得。穆伯不应。左右曰：不折一㦸，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？穆伯曰：间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼔，将何用之？夫穆伯列国之大夫，管仲覇者之良佐，犹能慎于信任，逺避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至徳之盛，将有所间乎。

若欲令君子小人是非不杂，必懐之以徳，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何逺之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保，永钖祚胤，将何望哉？

太宗览䟽，叹曰：若不遇公，何由得闻此语。

太宗尝谓长孙无忌等曰：朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏徴劝朕偃革兴文布徳，施恵，中国既安，逺人自服。朕从此语，天下大宁。绝域君长皆来朝贡，九夷重译，相望于道。凢此等事，皆魏徴之力也，朕任用岂不得人？徴拜谢曰：陛下圣徳自天，留心政术，实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明。

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：传称去食存信，孔子曰：人无信不立。昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？房玄龄对曰：仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有禆益。殷纣狎侮五常，武王夺之，项氏以无信为汉髙祖所夺。诚如圣㫖。贞观政要卷第五。