止足

止足

顾宪之

陶季直

萧眎素

易曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！传曰：知足不辱，知止不殆。然则不知夫进退，不逹乎止足，殆辱之累，朞月而至矣。古人之进也，以康世济务也，以弘道厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所乾没；其退也，苦节艰贞，故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良功成身退，病卧却粒，比于乐毅、范蠡至乎顚狈，斯为优矣。其后薛广德及二踈等，去就以礼，有可称焉。鱼豢魏略知足传方田、徐于管、胡，则其道本异。谢灵运晋书止足传先论晋世文士之避乱者，殆非其人，唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。宋书止足传有羊欣、王微，咸其流亚。齐时沛国刘瓛字子珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不躭躭于富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻。时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为止足传云。

顾宪之

字士思，吴郡吴人也。祖觊之，宋镇军将军、湘州刺史。宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。元徽中，为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，牛迳还本主宅，盗者始伏其辜。发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵。性又淸俭，彊力为政，甚得民和。故京师饮酒者得醇旨，辄号为“顾建康”，言醑淸且美焉。迁车骑功曹、晋熙王友。齐高帝执政，以为骠骑录事参军，迁太尉西曹掾。齐台建，为中书侍郎。齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，风俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：“顾衡阳之化至矣。若九郡率然，吾将何事。”还为太尉从事中郎，出为东中郎长史，行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻，文度深衔之，卒不能伤也。迁南中郎巴陵王长史，加建威将军，行婺州事。时司徒竟陵王于宣城、临成、定陵三县界立屯，封山泽数百里，禁民樵采。宪之固陈不可，言甚切直。王答之曰：“非君无以闻此德音。”即命无禁。迁给事黄门侍郎，兼尚书吏部郎中。宋世，其祖觊之尝为吏部，于庭植嘉树，谓人曰：“吾为宪之种耳。”至是，宪之果为此职。出为征虏长史，行南兖州事。遭母忧，服阕，建武中，复除给事黄门侍郎，领步兵校尉，未拜，仍迁太子中庶子，领吴邑中正。出为寜朔将军、临川内史，未赴，改授辅国将军、晋陵太守。顷之遇疾，陈解还乡里。永元初，征为廷尉，不拜，除豫章太守。有贞妇万晞者，少孀居无子，事舅姑尤孝，父母欲夺而嫁之，誓死不许。宪之赐以束帛，表其节义。中兴二年，义师平建康，高祖为扬州牧，征宪之为别驾从事史。比至，高祖已受禅，宪之风疾渐笃，固求还吴。天监二年，就家授太中大夫。宪之虽累经宰郡，资无担石，及归，环堵不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。临终为制，以敕其子曰：夫出生入死，理均昼夜。生既不知所从来，死亦安识所徃。延陵所云“精气上归于天，骨肉下归于地，魂气则无所不之。”良有以也。虽复茫昧难征，要若非妄。百年之期，迅若驰隙。吾今豫为终制，瞑目之后，念竝遵行，勿违吾志也。庄周、澹台，逹生者也。王孙士安，矫俗者也。吾进不及逹，退无所矫。常谓中都之制，允理惬情。衣周于身，示不违礼。棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物，一无所须。载以輴车，覆以麤布，为使人勿恶也。汉明帝天子之尊，犹祭以杅水脯糗。范史云烈士之高，亦奠以寒水乾饭。况吾卑庸之人，其可不节衷也。丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。朔望祥忌，可权安小床，蹔设几席，唯下素馔，勿用牲牢。蒸尝之祠，贵贱罔替。备物难办，多致疎怠。祠先人自有旧典，不可有阙。自吾以下，祠止用蔬食时果，勿同于上世也。示令子孙四时不忘其亲耳。孔子云：“虽菜羹瓜祭，必齐如也。”本贵诚敬，岂求备物哉。所著诗、赋、铭、讃并衡阳郡记数十篇。