在人方绝

在人方绝

欲序释籖，先提籖文所释根本，乃法华?义也。?义中凡列一法，必先用化法四教释，然后用化仪五时明判明开，举一四教，自摄化仪五时开判大㫖，故云四教成列开合之㫖蕴乎其中。开，?施权，所谓从一淸净道，施出二三四。所化之机既熟，皆以一大乘而度脱之。总开会废前四味麄，咸归一乘妙，正二法三道四果在昔不合，而?皆合也。葢言智者?义成，而如来一期施开会合大㫖罗列其中也。出易经系辞云：乾坤成列，易缊乎其中矣。此指智祖开辟?义也。幽赞之功在人方绝者，大师?义，皆当座?扬，赖章安以一徧记才，结集成书。赞，?夫子作春秋游夏不能赞辞之赞。章安结集或叅私释，或引经文，不惟徒能结集，而实为幽㴱㣲妙大助师门之记主也。安祖名灌顶，乃十住王子，故门师书十子，与上四教为对耦。下文云?记博而㴱，?，?大师，记，?章安。一部?文，师资合成，为释籖所释之本，在人方绝。言章安既逝，便引起下不远而复能传道统之荆溪也。此为能传道统之人方绝为缘也。正释竟，复净纎埃。秖缘门师书安祖为十子，于文稍晦，故致山家宗匠，射复不一。?逐指而辨明之。昔吴下师标十子为菩萨子，据法华若十二十，十为菩萨，二十指二乘。塘栖师指十子为智?，据妙?初智?乃具十德之子，戒坛师指为十大弟子。无作介彬寒月三兄承说，怡庵元公破其违文失㫖、䙝称先圣，数狭理?三失。但怡庵明于责人，暗于自立，乃执?中十哲为十子，独扬巳见为千古不磨之定案。?谓大师说?义，章安幽赞结集，此二祖既绝，生起下能传道统之湛公；?记既㴱，生起释籖能解?记之法，联贯如骊珠不失。倘十子推出章安，幽赞?扯关中，则灭祖乱绪，文理舛错，岂有序一家玄籖承绍源流，反扯他人足数，而灭?安祖大功？又注在人方绝云：十子将绝，反显智?承接其后。夫?义中大师破南朝诸师皆通义一途云。?古诸释，皆以光宅为长。观南方释大乘，多承肇什，肇什多附通意，光宅释妙，寜得远乎？?先难光宅，余??风。荆谿云：?中四子，?生肇融?，后人承用四子之义。若以?义?之，多附于通。据此，则关中诸子大师巳曾难破，?反令大师接其后尘，岂非抑祖？且前四时经，若经法华开显，宜以法华意释，不闻开显圆经，反用通义幽赞也。此释之过有五：一抑始祖反承巳破关中失；二灭章安幽赞之功失；三扯关中滥居功地失；四乱一家传持源流失；五显门师文理不通失。须知销释经论，全重以义定名，使本文文理贯通，岂可扯人塡数，委乱纲绪？