魏志下

魏志下

传：

陈思王植，字子建，每进见难问，应声而对，特见?爱。既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。黄初三年，立为鄄城王。太和元年，徙为壅丘王。三年，徙封东阿王。五年，上疏求存问亲戚，因致其意曰：臣闻天称其高，以无不覆；地称其广，以无不载；日月称其明，以无不照；江海称其大，以无不容。故孔子曰：大哉，尧之为君，唯天为大，唯尧则之。夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。周之文王，亦崇厥化。昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。传曰：周之同盟，异姓为后。诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，寔在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。臣伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕巳治人，推惠施恩者矣。至于臣等，㛰媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。以一切之制，无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。愿陛下沛然　诏，使诸国庆问得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则风雅所咏，复存于圣世矣。臣伏自思惟，无锥刀之用，及观陛下之所戒授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩靑绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之戒，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右唯仆?，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，大阳不为之回光，亦终向者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，　三光之明者，寔在陛下。今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世。使有不䝉施之物，必有惨毒之怀。故栢舟有天只之怨，谷风有弃予之叹，故伊尹耻其君不如尧、舜。臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被时雍之美者，是臣㥪㥪之诚也。诏报曰：夫忠厚仁及草木，则行苇之诗作；恩泽衰薄，不亲九属，则角弓之章刺。今令诸国兄弟情理简怠，妃妾之家，膏沐疎略，纵不能敦而睦之，王援古喩义，备矣悉矣，何言精诚不足以感通哉！夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。巳勅有司，如王所诉。植复上疏陈审擧之义曰：臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。书曰：有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴，而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅尽蕴积，死不恨矣。然天高听远，情不上通，徒独望靑云，而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：国有骥而不知乘，焉遑遑而更索。昔管、蔡放诛，周、邵作弼，叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之舋，臣自当之，二南之辅，求必不远，华宗贵族，藩王之中，必有应斯擧者。故传曰：无周公之亲，不得行周公之事。唯陛下少留意焉。近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而巳，未若姬周之树国，五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越难周靑，臣可谓知时变矣。能使天下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慴下，豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重。势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也；欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭，高下共之，岂得离陛下哉！不胜愤懑，拜表陈情，若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃。臣死之后，事可思。

六年，封植为陈王。时法制待藩国，既自峻逼，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。十一年而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。

中山恭王衮每兄弟游娱，衮独谭思经典，文学、防辅遂共表称陈衮美。衮闻之，大惊惧，责让文学曰：修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我，其诚愼如此。衮尚约俭，教勅妃妾，纺绩织絍，习为家人之事。衮病困，令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，伹知乐不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣务以礼，虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喩之。喩之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻。并辞国土。与其守?罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细愆，故当奄覆之。嗟乎！小子愼修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰余灵。薨，诏使大鸿胪持节典护丧事，赠甚厚。评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实。又禁防拥隔，同于囹圄，位号靡定，大小岁易，骨肉之恩乖，棠棣之义废。为法之弊，一至于此乎！

王粲，字仲宣，山阳人也，拜侍中。始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学，粲与徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘祯并见友善。琳字孔璋，避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，伹可罪状孤而巳，恶恶止其身，何乃上及父祖耶？琳谢罪。太祖以琳为军谋祭酒，管记室。

卫觊字伯儒，河东人也，为尚书。明帝即位，百姓凋匮，而役务方殷。觊上疏曰：夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者，富贵荣显也；所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡。顺指者，爱所由来也；逆意者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉！陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言治，则比陛下于尧舜；其言征伐，则比二虏于狸鼠。臣以为不然。汉文之时，诸侯强大，贾谊累息，以为至危，况今四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋弊，难可复振。礼，天子之器，必有金玉之饰；飮食之肴，必有八珍之味。至于凶荒，则彻膳降服。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出，深思句践滋民之术，由恐不及。而尚方所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露，以飡玉屑，故立仙掌以承高露。陛下至通，每所非笑。汉武有求于露，而由尚见非。陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费功夫。诚皆圣虑所宜裁制也。

刘廙，字恭嗣，南阳人也。为五官将文学。魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：叔向不坐弟虎，古之制也。特原不问。

陈群字长文，颍川人也。为司空，录尚书事。靑龙中营治宫室，百姓失农时。群上疏曰：禹承唐虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，吴蜀未灭，社稷不安。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？此安危之机也。唯陛下虑之。帝答曰：王者宫室，亦宜并立，灭贼之后，伹当罢守耳，岂可复兴役耶？是故君之职，萧何之大略也。群又曰：昔汉祖唯与项羽争天下，羽巳灭，宫室烧焚，是以萧何起武库、太仓，皆是要急，然犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天下莫之敢违。前欲坏武库，谓不可不坏也；后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿钟离意谏即用其言后乃复作之殿成谓群臣曰：钟离尚书在不得成此殿也。夫王者岂惮一臣盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听不及意远矣。帝，于是有所减省

陈矫字季弼广陵人也。迁尚书令明帝尝卒至尚书门矫跪问帝曰：陛下欲何之曰：欲案行文书耳。矫曰：此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退。陛下宜还。帝慙囘车而反。其亮直如此。

卢毓字子家，?郡人也。靑龙中入为侍中。侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦。毓进曰：臣闻君明则臣直，古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓。近臣尽规，此乃臣等所以不及隆。隆，诸生，名为狂直，陛下宜容之。为吏部尚书。前此诸葛诞等驰名誉，有四窻八达之诮，帝深疾之。时擧中书郞，诏曰：得其人与否，在卢生耳。选擧莫取有名，名如画地作饼，不可啖。毓对曰：名不足以致异人。而可以得常士。常士畏教慕善。然后有名。非所当疾也。愚臣既不足以识异人。又主者正以循名案常为职。伹当有以验其后。故古者敷奏以言。明试以功。帝纳其言

和洽字阳士。汝南人也。为丞相掾属。时毛玠崔琰并以忠淸干事。其选用先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此挌物，所失或多。今朝廷之仪，吏著新衣，乘好车者，谓之不淸；形容不饰，衣裘弊坏者，谓之廉㓗。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐。以入官寺。夫立教观俗。贵处中庸。为可继也。今崇一槪难堪之行。以检殊涂。勉而为之。必有疲瘁。古之大教。务在通人情。而凡激诡之行。则容隐伪矣。魏国既建为侍中后。有白毛玠谤毁太祖。太祖见近臣。怒甚洽。陈玠素行有本。求案实其事。罢朝，太祖令曰：今言事者白玠，不伹谤吾也，乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言玠罪过深重，非天地所覆载。臣非敢曲理玠以枉大伦也，以玠出群吏之中，特见㧞擢，显在首职，历年荷?，刚直忠公，为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考核，两验其实。今圣恩　含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝。若玠无此，言事者加诬大臣，以误主听。二者不加检核，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之耶？转为太常，淸贫守约，至卖田宅以自给。明帝闻之，加赐谷帛。

杜袭字子绪，颍川人也。为侍中。将军许攸拥部曲不附太祖，而有谩言，太祖大怒，先欲讨之，群臣多谏可招怀攸，共讨彊敌。太祖横刀于膝，作色不听。袭入欲谏，太祖逆谓之曰：吾计巳定，卿勿复言之。袭曰：若殿下计是耶？臣方助殿下成之。若殿下计非耶？虽成，宜改之。殿下逆臣令勿言，何待下之不阐乎？太祖曰：许攸慢吾，如何可置乎？袭曰：殿下谓许攸何如人耶？太祖曰：凡人也。袭曰：夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼当路，而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机；万钧之钟，不以莛撞起音。今区区之许攸，何足以劳神武哉！太祖曰：善。遂厚抚攸，攸即归服。

高柔，字文慧，陈留人，拜丞相理曹掾。时置校事卢洪、赵达等使察群下。柔谏曰：设官分职，各有所司。今置校事既，非居上信下之旨。又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之。太祖曰：卿知达等，恐不如吾也。要能刺擧而辨众事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用群盗，良有以也。达等后奸利发，太祖杀之以谢于柔。文帝践祚，转治书执法。时民间数有诽谤妖言，帝疾之。有妖言輙杀而赏吿者，柔上疏曰：今妖言者必戮，吿之者，輙赏既，使过误无反善之路，又将开凶狡之群，相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨，在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏吿之法，以隆天父养物之仁。帝不即，从而相诬吿者滋甚。帝乃下诏：敢以诽谤相吿，以所吿罪罪之。于是遂绝。迁为廷尉。明帝即位。时猎法甚峻，而典农刘龟窃于禁内射兔，其功曹张京诣校事言之，帝匿京名，收龟付狱。柔表请吿者名，大怒曰：刘龟当死，乃敢猎吾禁地！送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请吿者主名？吾岂妄收龟邪？柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毁法乎！重复为奏，辞指深切。帝意寤，乃下京名即还讯，各当其罪。

辛毘字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中。帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毘与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毘曰：陛下欲徙士家，其计安出？帝曰：卿谓我徙之非邪？毘曰：诚以为非。帝曰：吾不与卿共议。毘曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议也！臣所云非私也，乃社稷之虑，安得怒臣！帝不答起入内毘随而引其裾帝遂奋衣不还良久乃出曰：佐治卿持我何太急耶毘曰：今徙既失人心。又无以食也。帝遂徙其半尝从帝射雉帝曰：射雉乐哉！毘曰：于陛下甚乐，于群下甚苦。帝黙然，后遂为之希出。明帝即位，时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毘不与往来。毘子敞谏曰：今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然，必有谤言。毘正色曰：主上虽未称聪明，不为暗劣。吾之立身，自有本末。就刘、孙不平，不过令吾不作三公而巳，何危害之有！焉有大丈夫欲为公而毁其高节者耶！冗从仆射毕䡄表言：尚书仆射王思，精勤旧吏，忠亮计略，不如辛毘，毘宜代思。帝以访放、资。放、资对曰：陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毘实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。遂不用，出为卫尉。

杨阜字义山，天水人也。为将作大匠。时初治宫室，发美女充后庭，数出入弋猎。阜上疏曰：陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约，重民力也。所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯灭。近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能耶？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重愼出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。诏报曰：间得密表，先陈往古明王圣主以讽暗政。切至之辞，?诚笃实，将顺匡救备悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。迁少府。后诏大议政治之不便于民者，阜议以为致治在于任贤，兴国在于务农，若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作竒巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：苛政甚于猛虎。今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去四甚。帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以雕弊百姓之财力者也。桀作琁室?廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷；楚灵以筑章华，而身受其祸。秦始皇作阿房，而殃及其子，二世而灭。夫不度万人之力，以从耳目之欲，未有不亡者。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民而自?，唯宫室是侈是饰，必有顚覆危亡之祸。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱，农夫废业，民有饥色。陛下不是为忧，而营作宫室，无有巳时。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。臣虽驽怯，敢忘争臣之义。言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚将坠于地，使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也。奏御，天子感其忠言，手笔诏答。

高堂隆，字升平，泰山人也。为散骑常侍。靑龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王不仪刑文武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而不听，泠州鸠对而不从，遂迷不反，周德以衰。良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡，以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？隆对曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降。政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以殒；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶也？君擧必书，古之道也。作而不法，何以示后？帝称善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：此何咎于礼，宁有祈禳之义乎？对曰：夫灾变之发，皆所以明教戒也，惟率礼修德可以胜之。易传曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾。此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴吿陛下。陛下宜增崇人道，以答天意。陵霄阙始搆，有鹊巢其上。帝以问隆，对曰：诗云：惟鹊有巢，惟鸠居之。今兴宫室而鹊巢之，此宫室未成，身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑。夏商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？于是帝改容动色。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于大极之北，铸作黄龙凤鸟奇伟之兽，饰陵云台、陵霄阙，百役繁兴，作者万数。公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：昔在伊、唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此。尧舜君臣，南面而巳。禹敷九州，庶士庸勲，各有等差，君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也；　之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业，惟恐有违，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令䡄，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不至于顚覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役，当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉！故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有彊敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有㓂警，则臣惧板筑之士，不能投命虏庭矣。又将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。夫禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民而为之司命者也。若今有废，是夺其命。既得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。若见丰省，而不敢以吿从命，奔走唯恐不胜，是则具臣非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁议其不正谏而为世诫。书奏，帝览焉，谓中书监令曰：观隆此奏，使朕惧哉！隆疾笃，口占上疏曰：臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹；莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之䡄，悲夫！寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣。癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是悦。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃搆阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目。自谓本枝百世永　洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圯哉！臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胷赤，此魏室之大异也。宜防鹰掦之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋跱，镇抚皇畿，翼亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依，汉、吕之乱，实赖朱虚，盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则掇录授能。由此观之，则天下之天下也，非独陛下之天下也。臣百疾所钟，气力稍微，輙自舆出还舍，若遂沈沦，魂而有知，结草以报。

田豫字国让，渔阳人也，为护乌丸校尉。

徐邈字景山，燕国人也，为凉州刺史。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充。天子闻而嘉之，随时供给其家，弹邪绳枉，州界肃淸。嘉平六年，朝廷追思淸节之士，诏曰：夫显贤表德，圣王所重；擧善而教，仲尼所美。故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠淸在公，忧国忘私，不营产业，身没之后，家无余财，朕甚嘉之。其赐邈等家谷二千斛，钱三十万，布吿天下。

王昶字文舒，太原人也。迁兖州刺史。为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子黙字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道仲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则鄕党重之，此行成于内，名著于外者矣。若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，照然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：不知足则失所欲。故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行巳。遵儒者之教。履道家之言。故以玄黙冲虚为名。欲使汝曹顾名思义。不敢违越也。古者盘杅有铭。几杖有诫。俯仰察焉。用无过行。况在巳名。可不戒之哉。夫物速成则疾亡。晩就则善终。朝华之草。夕而零落。松栢之茂。隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦，客至，武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者，人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周。不唯矜善自伐，好争之咎乎？故君子不自称非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉爱恶之原，而祸福之机也，是以圣人愼之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉，必有所试。以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子言闻人之恶。当如闻父母之名。耳可得闻。口不可得道也。斯戒至矣。人或毁巳。当退而求之于身。若巳有可毁之行。则彼言当矣。若巳无可毁之行。则彼言妄矣。当则无怨于彼。妄则无害于身。又何反报焉。且闻人毁巳而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如黙而自修也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣，可不愼与？吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有余。得其人，重之如山，不得其人，忽之如草。吾以所知亲之眤之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所襃贬。吾敬之重之，愿儿子师之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，处不避洿怯而义勇，吾友之善之，愿儿子遵之。若引而申之，触类而长之，汝其庶几擧一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其议论贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱愼无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而巳，吾复何忧哉！钟会字士季，颍川人也。司马文王欲图蜀，以会为镇西将军，从骆谷入。姜维等悉降会，诏以会为司徒。会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状，于是槛车征艾。艾既禽，而会独统大众，威震西土，自谓功名盖世，不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。群书治要卷第二十六。