论菑第五十四

论菑第五十四

大夫曰：巫祝不可与并祀，诸生不可与逐语，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言远者合之近。日月在天，其徴在人，菑异之变，夭寿之期，隂阳之化，四时之叙，水火金木，妖祥之应，鬼神之灵，?祀之福，日月之行，星辰之纪，曲言之故，何所本始？不知则默，无苟乱耳。

文学曰：始江都相董生推言隂阳，四时相继，父生之，子养之，母成之，子藏之。故春生，仁；夏长，德；秋成，义；冬藏，礼。此四时之序，圣人之所则也。刑不可任以成化，故广德教。言远必考之迩，故内恕以行。是以刑罚若加于已，勤劳若施于身，又安能忍杀其赤子，以事无用，罢弊所恃，而逹瀛海乎？盖越人美蠃蚌而简太牢，鄙夫乐咋唶而怪韶濩。故不知味者以芬香为臭，不知道者以美言为乱耳。人无夭寿，各以其好恶为命。羿奡以功力不得其死，智伯以贪狼亡其身，天菑之证，祯祥之应，犹施与之望报，各以其?及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。易曰：自天祐之，吉无不利。好行恶者，天报以祸，妖菑是也。春秋曰：应是而有天菑。周文、武尊贤受谏，敬戒不殆，纯德上休，神祇相况。诗云：降福攘攘，降福简简。日者阳，阳道明；月者隂，隂道㝠；君尊臣卑之义。故阳先盛于上，众隂之?消于下，月望于天，蚌蛤盛于渊。故臣不臣，则隂阳不调，日月有变；政教不均，则水旱不时，螟螣生。此灾异之应也。四时代叙，而人则其功，星列于天，而人?其行。常星犹公卿也，众星犹万民也。列星正则众星齐，常星乱则众星坠矣。

大夫曰：文学言刚柔之?，互胜相代生。易明于隂阳，书长于五行。春生夏长，故火生于寅木，阳?也；秋生冬死，故水生于申金，隂物也。四时五行，迭废迭兴，隂阳异?，水火不同器，金得土而成，得火而死。金生于巳，何说何言然乎？

文学曰：兵者，凶器也。甲坚兵利，为天下殃。以母制子，故能乆长。圣人法之，厌而不阳。诗云：载戢干戈，载櫜　矢。我求懿德，肆于时夏。衰世不然，逆天道以快暴心，僵尸血流，以争壤土，牢人之君，灭人之祀，杀人之子，若绝草木。刑者肩靡于道，以已之所恶而施于人，是以国家破灭，身受其殃，秦王是也。

大夫曰：金生于已，刑罚小加，故荠麦夏死。易曰：履霜坚氷至，秋始降霜，草木陨零，合冬行诛，万物毕藏。春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。故非其时而树，虽生不成。秋冬行德，是谓逆天道。月令：凉风至，杀气动，蜻蛚鸣，衣裘成。天子行㣲刑，始䝙蒌以顺天令。文学曰：同四时，合隂阳，尚德而除刑。如此则鹰隼不鸷，猛兽不攫，秋不搜狝，冬不田狩者也。

文学曰：天道好生恶杀，好赏恶罚，故使阳居于实而宣德施，隂藏于虚而为阳佐辅。阳刚隂柔，季不能加孟，此天贱冬而贵春，申阳屈隂，故王者南靣而听天下，背隂向阳，前德而后刑也。霜雪晩至，五榖犹成，雹雾夏陨，万物皆伤。由此观之，严刑以治国，犹任秋冬以成榖也。故法令者，治恶之具也，而非至治之风也。是以古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼，而刑审于䋲墨之外，反臻其末，而民莫犯禁也。

盐鐡论卷第九