三略

三略

夫主将之法，务在于揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人者也；亡国破家，失人者也。是以明君贤臣屈己而申人。夫用兵之要，在于崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻其死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削矣。用人之道，尊之以爵，赡之以财，则士自来；接之以礼，厉之以辞，则士死之。

夫将师者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。昔者良将之用兵也，人有馈一箪醪者，使投诸河，与士卒同流而飮之。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及已也。

军井未达，将不言渴；军幕未辨，将不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是谓礼。将与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲。故曰：畜恩不倦，以一取万。良将之统军也，恕巳而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决，故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故兵为天下雄。赏罚明则将威行，官人得则士卒服，所任贤则敌国振。贤者所适，其前无敌，故士可下而不可骄。将者国之命，将能制胜，国家安定。将拒谏则英雄散，䇿不从则谋士叛，善恶同则功臣倦。将专已则下，归咎。将自臧则下少功，将受谗则下有离心，将贪财则奸不禁，将内顾则士卒慕。将有一则众不服，有二则军无式，有三则军乖背，有四则祸及国。军无财则士不来，军无赏则士不往。香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有勇夫。故礼者士之所归，赏者士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，则士不止；赏而后悔者，则士不使。礼赏不倦，则士争死矣。奸雄相称，鄣蔽主明，毁誉并兴，壅塞主听，各阿所私，令主失忠。故主察异言，乃覩其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实。

军势曰：出军行师，将不得专进退。由内御之，则功难成。

夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则得天下之福。故泽及人民，则贤归之；泽及昆虫，则圣归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。贤者之政，降人以礼；圣人之政，降人以心。礼降可以图始，心降可以保终。降礼以礼，降心以心。

释近而谋远者，劳而无功；释远而谋近者，?而有终。?政多忠臣，劳政多怨民。故曰：务广地者荒，务广德者强也。荒国者无善政，广德者，其下正。废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善到矣。一令逆者则百令失，一恶施者则百恶结。故令施于顺民，恶加于凶人，则令行而不怨，群下附亲矣。

有淸白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑脇。故明君求臣，必视其所以为人者而致焉。致淸白之士，修其礼；致守节之士，修其道，而后士可致而名可保。

圣王之用兵也，非好乐之将以诛暴讨乱。夫以义而诛不义，若决江河而漑荧火，临不测而挤欲坠，其克之必也。所以必优游恬惔者何？重伤人物，是天道也。夫人之有道者，若鱼之有水，得水而生，失水而死。故君人者畏惧而不敢失道。贤圣内则邪臣外，邪臣内则贤圣毙。内外失宜，祸乱传世。伤贤者殃及三世，蔽贤者身受其害，进贤者德流子孙，妬贤者名不全。故君子急于求贤，而美名章矣。

利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散；去一利，百民乃慕泽；去一利万，政乃不乱。